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《文化闡釋系統(tǒng)中的音樂符號(hào)的意義彰顯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文化闡釋系統(tǒng)中的音樂符號(hào)的意義彰顯內(nèi)容提要：音樂符號(hào)的意義只有在與它賴依產(chǎn)生和存在的特定的歷史條件、特定的文化闡釋系統(tǒng)、特定的文化環(huán)境以及特定的文化藝術(shù)符號(hào)發(fā)生關(guān)聯(lián)的條件下，其蘊(yùn)含的意義才能得到較全面的彰顯?！ ￡P(guān)鍵詞：音樂符號(hào);文化闡釋系統(tǒng);文化符號(hào);互滲互闡;意義彰顯 音樂符號(hào)，表面看，似乎是獨(dú)立于其他文化符號(hào)的，譬如，它的“非語義性”(非概念性)似乎獨(dú)立于“語義性”符號(hào)，它的“非具象性”似乎獨(dú)立于“具象性”符號(hào)。然而，作為人類文化符號(hào)系統(tǒng)組成部分的音樂符號(hào)，其“非語義”、“非具象”從來都沒有脫離與“語義性”、“具象性”等文化符號(hào)的內(nèi)在闡釋關(guān)系，音樂符號(hào)所蘊(yùn)
2、含的意義，總是在文化闡釋系統(tǒng)中，在與其他文化符號(hào)的直接、間接的闡釋關(guān)系中彰顯自身的。 一、音樂符號(hào)的“絕對意義”與“參照意義” 對于音樂音響符號(hào)意義的研究，倫納德·邁爾作了分類，在他看來，音樂音響符號(hào)意義的研究者可分為兩類：一類為“絕對論者”(absolutists);一類為“參照論者”(referentialists)。在前者看來，音樂的意義唯一存在于作品自身的上下文之中，或者說，唯一存在于音樂音響運(yùn)動(dòng)形式中。后者則認(rèn)為，音樂的意義除了本身抽象的意義外，同樣傳達(dá)著其他意義，這種意義以某種方式歸于音樂之外的因素。[1](參P15) 倫納德·邁爾認(rèn)為，“不同時(shí)
3、代的許多不同文化的音樂理論和實(shí)踐表明，音樂可以而且的確傳達(dá)參照的意義?！薄斑@種意義以某種方式歸之于音樂之外的概念、行動(dòng)、感情狀態(tài)和性格領(lǐng)域。”并且，“絕對意義和參照意義都不是相互排斥的;它們可以，而且的確共同存在于一個(gè)音樂作品中?！盵1](P16、15) 倫納德·邁爾的所謂“音樂的參照意義”，在我們看來，實(shí)際上就是作為符號(hào)形式的音樂音響作品在特定的歷史條件和特定的文化闡釋系統(tǒng)的規(guī)定和制約下，由特定的文化闡釋系統(tǒng)中的其他文化符號(hào)對音樂音響作品的闡釋而彰顯的意義和內(nèi)涵。音樂音響作品(尤其是無標(biāo)題的音樂音響作品)只有置于這種特定的文化闡釋系統(tǒng)中，其蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵以及
4、與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)才能得到了較全面、清晰的彰顯。而且，音樂符號(hào)的意義和內(nèi)涵也只有在歷史的傳播、交流中在歷史的不斷闡釋中才能得到不斷的充實(shí)和發(fā)展。因此，在研究音樂音響符號(hào)的意義時(shí)，不能忽視特定的歷史條件和特定的文化闡釋系統(tǒng)的其他文化符號(hào)與特定的音樂音響作品的關(guān)聯(lián)，不能忽視特定的歷史條件下特定的文化闡釋系統(tǒng)的其他文化符號(hào)對特定的音樂音響作品意義的闡釋作用。只有“從文化入手，將產(chǎn)生這種音樂的文化內(nèi)蘊(yùn)和歷史情境通過闡述重新展示出來，而不是像通常所做的那樣，僅僅停留在形式分析和歷史梳理上?！盵2](P17)如果我們把音樂音響作品(尤其是無標(biāo)題音樂音響作品)作為一個(gè)脫離特定的歷
5、史條件和特定的文化闡釋系統(tǒng)的孤立的本體來研究，那么，可能就會(huì)使我們的研究視野只局限于音樂音響符號(hào)本體的狹隘范圍內(nèi)，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)和夸大音樂音響符號(hào)的“絕對意義”的一面，而忽略了音樂音響符號(hào)與其他文化符號(hào)(尤其是語義性文字符號(hào))相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的“參照意義”的另一面。當(dāng)然，也不能因強(qiáng)調(diào)音樂音響符號(hào)與文化闡釋系統(tǒng)其他文化符號(hào)之間的“參照意義”，而忽略了對音樂音響符號(hào)本體的“絕對意義”的研究。正如于潤洋先生認(rèn)為的：“不但要彌補(bǔ)在音樂本體研究中對文史方面關(guān)照不足的缺憾，同時(shí)也要避免出現(xiàn)脫離音樂本體、空談音樂的研究?！壁w宋光先生則認(rèn)為“當(dāng)前音樂學(xué)研究領(lǐng)域細(xì)密的學(xué)科分工，已使研究
6、者視野狹窄，漸漸遠(yuǎn)離了對研究對象的完整理解?！盵3](P96)在我們看來，“人文科學(xué)的各個(gè)學(xué)科都是彼此聯(lián)系的，它們相互交叉和滲透?！盵4](P209)“本身就是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。一方面，它是由多元素、多層次、多環(huán)節(jié)構(gòu)成的相對獨(dú)立的自我系統(tǒng);一方面，這個(gè)相對獨(dú)立的系統(tǒng)又同世界上其他現(xiàn)象發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，因而可歸入更大的系統(tǒng)之中?！盵5](P70)對音樂音響符號(hào)意義的較客觀、全面的研究應(yīng)該是，既應(yīng)注意音樂音響符號(hào)本體特殊性意義的研究，又應(yīng)注意作為特殊的音樂音響符號(hào)與文化闡釋系統(tǒng)其他文化符號(hào)相關(guān)性意義的研究。只有把音樂符號(hào)“置于文化的觀照之下，以文化視角、文化意識(shí)去
7、開掘它們的文化內(nèi)涵及其文化精神特征?！盵6](P461)音樂學(xué)的研究(包括音樂美學(xué)研究)才能在與其他人文科學(xué)的參照、交叉和滲透中獲得更寬廣的學(xué)術(shù)視野和發(fā)展空間，才能較客觀、全面地對音樂符號(hào)的形式和意義作出較科學(xué)的理論解釋?！ 《?、文化闡釋系統(tǒng)對音樂符號(hào)“參照意義”彰顯的作用 純音樂作品，從符號(hào)的角度看，其傳達(dá)的意義似乎是高度抽象和高度概括的。欣賞者所能感知的只是一種非語義性(非概念性)非具象性(非空間性的、也即時(shí)間性的)、的有組織的音響運(yùn)動(dòng)，這種有組織的音響運(yùn)動(dòng)，如果與人的內(nèi)在情感運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的話，似乎確實(shí)有一點(diǎn)象漢斯立克所說的是一種“抽掉了情感內(nèi)容”的只能表現(xiàn)
8、情感的‘力
