在理工科大學(xué)生中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的研究.doc

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1、在理工科大學(xué)生中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的研究摘　要：本文概述了人文教育的背景以及我國人文教育缺失的現(xiàn)狀，并指出了具體實(shí)施人文教育的方案與策略。關(guān)鍵詞：理工科　人文素質(zhì)　教育研究早在八十多年前，蔡元培就已非常明確地指出，在我國的大學(xué)教育乃至中學(xué)教育中，由于文理分割對于人才培養(yǎng)所造成的弊病，并采取各種措施加以克服，以圖文理融通。1932年，他在武漢大學(xué)的一次演講中說：“大學(xué)目的有二：一為研究學(xué)問，一為培養(yǎng)人格。”[1]但由于社會競爭及自身價值觀的緣故，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中，往往會比較急功近利，難以追求全面發(fā)展。我校是以理工科為特色的學(xué)校，因此如何在理工科大學(xué)生中加強(qiáng)人文素

2、質(zhì)教育，以促進(jìn)學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展便成為教育工作者的重要職責(zé)，也是本文所要探討的內(nèi)容。一、人文教育的背景1、如何理解“人文”、“人文精神”和“人文素質(zhì)”“人文”就是指以人為中心的文化與文明?！吨芤住繁阌小坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”的名句。而人文精神則是人文價值的一種具體的理論形態(tài)，其基本內(nèi)涵應(yīng)包括三個層次：一是對人的幸福以及人的價值和尊嚴(yán)的追求，這是人文精神的原初目的；二是對世界的客觀本質(zhì)和規(guī)律的真理性追求，這是人文精神的理性基礎(chǔ)；三是對生活意義的追求，這是人文精神的本質(zhì)所在。[2]中西方在人文精神上的最大差異在于對“人”的不同理解上。西方文藝復(fù)興時

3、期形成的人文主義，強(qiáng)調(diào)人是具有理智，情感和意志的獨(dú)立個體，并從人性出發(fā)，要求個性解放，擺脫封建等級觀念，發(fā)展個人的自由意志。而中國的人文傳統(tǒng)，則強(qiáng)調(diào)“人文”與“天道”契合，人文以天道自然為起點(diǎn)，人文法則出于對天道自然的仿效，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。雖然中西方人文精神在不同時期有著不同的具體形態(tài)，但對人的本質(zhì)與地位的強(qiáng)調(diào)卻是一致的，以人文知識教育人和培育人文素質(zhì)也是一致的。如中國周代以禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教士，古羅馬則以文、史、哲、數(shù)來培養(yǎng)自由公民等等。[3]所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，

4、表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等等。而人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀成果通過知識傳授，環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等等，從而成為一個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)培養(yǎng)大致可以概括為人文社會科學(xué)方面的知識傳授與藝術(shù)教育。[4]2、哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的啟示20世紀(jì)50年代，美國發(fā)射的人造衛(wèi)星落后于前蘇聯(lián)83天。無論是國際上還是美國國內(nèi)輿論，都將此集中于對美國高等教育的批評上。美國教育界經(jīng)過長期思考，提出了是否因?yàn)槊绹奈膶W(xué)藝術(shù)教育落后，從而影響了科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造能力的問題，而這正是《零點(diǎn)項(xiàng)目》所要研究的核心問題。用“零”只是表示把美國在文學(xué)藝術(shù)上當(dāng)作一個空白，

5、進(jìn)而研究文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，從而揭開文學(xué)藝術(shù)的想象思維與科學(xué)技術(shù)的邏輯思維之間的內(nèi)在關(guān)系及其思維規(guī)律。[5]5哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的研究，歷經(jīng)二十多年的調(diào)查，投資數(shù)億美元，最后產(chǎn)生了一系列研究成果，對美國的文學(xué)藝術(shù)教育與科技教育都產(chǎn)生了極大影響，并對美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生了巨大潛在影響。《零點(diǎn)項(xiàng)目》最重要的科學(xué)結(jié)論是：以想象思維或形象思維為主要思維方式的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新，與以邏輯思維為主要思維方式的科技創(chuàng)新，在思維方式上具有互補(bǔ)性與相互滲透性。只有兩種思維方式的結(jié)合與交互運(yùn)用，才能使創(chuàng)新思維及創(chuàng)造能力得到充分發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)。由于這一成果的重大理論與實(shí)踐意義之所在，致使美國國

6、會于1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國教育法》。在美國歷史上第一次把文學(xué)藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)等并列為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科。3、我國大學(xué)教育之現(xiàn)狀——人文教育的缺失（1）大學(xué)人文精神的缺失事實(shí)上，學(xué)校辦得好壞，除了可以量化的論文、課題、專利、獲獎之外，還要看這所大學(xué)教師及學(xué)生的精神狀態(tài)。19世紀(jì)英國著名教育家紐曼積極倡導(dǎo)自由教育，以心智訓(xùn)練、性格修養(yǎng)、理智發(fā)展為目標(biāo)。關(guān)注的是心智，而不是專業(yè)技能，用他的話說，便是“構(gòu)建概念的能力”：“這是一種習(xí)得的判斷力、敏銳力、洞察力、見識力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉著力?！盵6]紐曼在此所

7、強(qiáng)調(diào)的“心智”，實(shí)際上是人文精神的蘊(yùn)涵。換句話說，大學(xué)應(yīng)將人文精神的發(fā)展作為其最高境界與目標(biāo)。（2）大學(xué)教育的職業(yè)化取向日趨嚴(yán)重，急功近利的趨勢日益明顯自從教育部提出“教育產(chǎn)業(yè)化”的概念以后，這個術(shù)語已在相當(dāng)大的范圍與程度上被鼓吹得十分厲害，甚至已具有了一些負(fù)面效應(yīng)。把教育和教育出來的學(xué)生當(dāng)作市場上的商品這種觀念是非常極端的。這使得大學(xué)在某種程度上變成了“職業(yè)學(xué)?！保瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是直接服務(wù)于畢業(yè)后找工作的需要，因此無論是學(xué)校在專業(yè)設(shè)置上還是學(xué)生在課程選擇上都極其功利，實(shí)用主義傾向明顯。（3）大學(xué)創(chuàng)新動力的不足以及創(chuàng)新精神的缺失創(chuàng)新意識