太極拳之本真極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)

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1、太極拳之本真/極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)?現(xiàn)在人們雖然可以把太極拳當(dāng)成健身養(yǎng)生術(shù)去練,但太極拳不僅僅是單純的健身養(yǎng)生術(shù),而是健武一體之術(shù)。有些所謂拳家,一味講究松空輕柔而不用力,其法娛樂無妨,用之則餒。乃是不明太極陰陽互易和陰陽相濟(jì)之理,誤人害己,謬之大矣!太極拳柔顯其外,剛蘊(yùn)其內(nèi),剛?cè)嵯酀?jì),并非一味地松柔不用力,只是要求自然用力而不用蠻拙之力。太極拳其用力乃是自然順?biāo)?,撐合自然,均衡不偏,外撐?nèi)抱,上拔下沉,自然而為,欲動不動,不動而動,觸之即應(yīng),因動而動,隨動而變而不妄動。有些人片面地認(rèn)為太極拳是被動拳,而不知其拳慢練快用,背練順用,形慢意快,意動

2、形隨,不快而快,不力而力,不速而疾,慢中見快,被動中更加主動。太極拳講究技巧,但技巧是以功夫?yàn)榛A(chǔ)的,不講功夫而單純地追求技巧,就失去了太極拳的靈魂。太極拳的靈魂仍然是練力、用力和發(fā)力。只是用力和發(fā)力的方法有別于他拳。拳論中所述的“極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng),無堅(jiān)不摧”是太極拳的本真,松柔只是太極拳入門的方法、訓(xùn)練功夫的手段及外在的表象和應(yīng)敵的前奏(也可稱之為化解敵力的方法和手段)。若沒有力量,太極拳是絕不可能做到“無堅(jiān)不摧”的。借力打力,是任何拳種都要追求的,不惟太極獨(dú)專。借力亦是有條件的,不能憑空想象,實(shí)際運(yùn)作要看雙方的技術(shù)層次水平和反應(yīng)能力,若要

3、借人之力,更要技高一籌。力量是拳的基礎(chǔ),天下沒有不發(fā)力的拳,練太極拳的關(guān)鍵是要會用力,用好力,力不虛發(fā),發(fā)則必中,中則必果,所謂“好鋼用在刀刃上”。????拳者,力也,力之平衡,力之協(xié)調(diào),力之運(yùn)用,去拙力,增活力,所以勁也,任何技巧都是建立在力量、速度、反應(yīng)基礎(chǔ)之上的運(yùn)化,太極拳亦莫能外。沒有力(勁)、不用力(勁)、不會用力(發(fā)力或發(fā)勁),終生不入太極拳真功之道。????太極拳“用意不用力”的論述.實(shí)際上非無力、不要力,只不過是對招熟、勁活的一種體悟,不過就是行拳交手中不較勁、不努氣、不用拙力而已,也僅此而已。太極拳若不經(jīng)過力的訓(xùn)練,就不知

4、道力的勁道,想達(dá)到“不用力而有力”的效果是絕不可能的。力雖有先天力和后天力之分,但拳中之力仍是后天訓(xùn)練的結(jié)果,拳中所說之力,不經(jīng)過結(jié)合實(shí)際的有效的訓(xùn)練,只是憑空想象,不會有力的增加和感悟,所用的力也仍然只不過是自己的先天本力而已。????對初學(xué)者來說,“用意不用力”是根本不可能做到的,對其只能要求不用僵拙之力罷了。拳者只有經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練,練出了拳中之力,有了拳中之力,會用了拳中之力后,你才能會不去主動想力,也只有當(dāng)你對自身的力和對敵方力都能運(yùn)化自如了,你的力這時(shí)才會隨你的意識或意念走,才會順力而為,不力而力,隨意而發(fā)!也只有這時(shí)你才能真正達(dá)

5、到所謂的“用意不用力”,才能做到所謂“意到氣到力自到”的太極真功之境。????傳統(tǒng)太極拳講究勁,也不否認(rèn)力,其本身就是學(xué)習(xí)和研究用力的學(xué)問。拳論中不僅有“蓄勁如張弓,發(fā)勁似放箭”的要求,更有“力由脊發(fā),步隨身換”的說法。在傳統(tǒng)的武派太極拳中就有“彼有力我亦有力,我力在先:彼無力我亦無力,我意仍在先”及“兩股有力、唯手先著力,隨即松開”的各種論述。前人對勁、力雖有分說,其意稍有微別,但實(shí)際上勁力不二,并沒有本質(zhì)的區(qū)別,雖然有人說“勁活力拙,力僵勁巧”,但仍然是主觀的評判,而未必盡合實(shí)際。力可拙,勁未必不笨,如人們平時(shí)所說的某某“笨勁大”就是指

6、拙力,又如,在拳中所說的“整勁與整體力和內(nèi)勁與內(nèi)力”的內(nèi)涵就是完全相同的概念;再如,拳中所劃分的“柔勁與剛勁,明勁與暗勁,化勁與打勁”,也只是用力大小隱顯與快慢輕重的區(qū)別,也沒有什么本質(zhì)的不同。若說得再透徹一點(diǎn),“勁乃是用力多元化的運(yùn)化”,即“組合用力”的活化而已,也不過就是說:“勁是對力量的運(yùn)用”。????拳者,亦打亦化,化是打的手段,打是目的,太極拳亦然。拳者制人而不制于人,要制人不能不打,要打就不能不發(fā)力,發(fā)力是打的基礎(chǔ),是太極拳用勁的靈魂,化是太極拳應(yīng)敵的手段或方法,故在太極圈中有“能化則能打”之說。真正的太極拳乃是化打合一之術(shù),只

7、有化打不分,才能步入太極拳的上乘之門。????拳者若不能發(fā)力、不會發(fā)力、發(fā)不好力,則達(dá)不到“發(fā)勁似發(fā)箭”的效果。那么,太極拳之發(fā)力到底由何而發(fā)呢?此若不明,太極真功難成。????拳論中說“力由脊發(fā)”,又說“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣”.也有的說“勁起于腳,主宰于腰,靈通于背,形于手指,發(fā)于脊骨”。從前人的這些論述中我們可以看出,各種說法中勁、力乃一不二:其次,所述發(fā)力點(diǎn)雖異而一。因?yàn)?,無論脊或腿皆主宰于腰,太極拳若沒有腰的主宰,身便散亂,任何局部之勁力都將成為無源之水、無本之木。太極拳的根本大法“命意源

8、頭在腰隙”,所以說“無腰不太極”,太極拳練的就是腰,即俗所謂“別看太極柔剛勁腰中求”。在太極拳論中有云:“有不得機(jī)得勢處,身便散亂,其病必于腰腿求之”,也就是說太極拳的運(yùn)動,“一

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