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《考古學(xué)在歷史研究中的作用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、考古學(xué)在歷史研究中的作用中國近代考古學(xué)發(fā)軔于20世紀初興起的"古史辨運動"。為尋找與傳統(tǒng)史學(xué)論戰(zhàn)的證據(jù)，疑古派將目光轉(zhuǎn)向考古學(xué)，"他們掃除了建立'科學(xué)的中國上古史'的道路上的一切障礙物，同時使人痛感到中國古史上科學(xué)的考古資料的極端缺乏"。他們當時"最要注意的是求新材料…我們不是讀書的人，我們只有上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西"。他們甚至認為，"解決古史唯一的方法就是考古學(xué)"。在這種背景下，中國近代考古學(xué)誕生。雖然當時它只為"證經(jīng)補史"，只是服務(wù)于文獻史學(xué)的一門工具，但畢竟是文獻史學(xué)的研究危機誘發(fā)了
2、它的產(chǎn)生和發(fā)展，從此中國考古學(xué)逐漸地走向成熟，與文獻史學(xué)同為歷史研究的左右翼。由于特殊的學(xué)術(shù)背景和大量歷史記錄的存在，中國考古學(xué)從一開始就存在著編史的傾向。盡管有些學(xué)者對這一問題和中國考古學(xué)的發(fā)展提出尖銳的批評，但考古學(xué)在歷史研究中仍然起著很重要的作用。第一、復(fù)原和重建中國古史。"從傅斯年揭舉古史重建，李濟以考古學(xué)來實踐，歷經(jīng)夏鼐、蘇秉琦前后70年，中國考古皆以重建歷史為基調(diào)"。考古學(xué)為歷史研究提供了大批可資利用的資料，包括出土文獻如甲骨文、金文等，還有各種大量考古實物，它們都包含著許多重要的歷史
3、信息，"凡是經(jīng)過人工的、埋在地下的資料，不管它是否有文字，都可以作研究人類歷史的資料"。正是考古學(xué)一下子把歷史研究延長到整個人類的歷史，但是"只有當歷史的框架建設(shè)起來之后，考古學(xué)才有了對如何重建中國歷史的問題進行整體思考的基礎(chǔ)"。通過考古學(xué)家們對實物資料的解釋，全國各地基本上建立起較為概略的獨立的考古學(xué)文化序列與古史結(jié)構(gòu)，向我們展示了一個較為完整的時空框架。史前史是一部人類社會發(fā)展史，除了傳說材料沒有任何文獻記載，史前史的重建完全依賴于史前考古學(xué)?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經(jīng)使古史傳說成為歷史研究的對象。史前考古
4、學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)和研究，為重建史前史提供了重要前提，因為史前史并不等于史前考古學(xué)。"從史前考古學(xué)到中國史前史要有個升華過程，即概括和抽象的過程，科學(xué)思維的過程…從研究史前考古學(xué)到研究史前史，考古學(xué)家在思想觀念上、工作上要有個轉(zhuǎn)變"。史前史的重建不僅要吸收人類學(xué)、民族學(xué)的成果，還要借助地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)以及許多自然科學(xué)或新技術(shù)手段。蘇秉琦不僅為重建中國史前史提出了內(nèi)容和時空框架，還從宏觀上系統(tǒng)總結(jié)了中國史前文化特征。張光直提出了"相互作用圈"的概念，闡明了中國古代文明形成的機制。歷史時期因為有大量文獻為佐
5、證，似乎考古學(xué)的作用顯得不重要，其實不然。1928年開始的殷墟考古是歷史時期考古學(xué)最早的發(fā)掘，出土甲骨文印證了文獻所載商史是信史?？脊艑W(xué)者也依據(jù)考古資料進行了文化分期和年代學(xué)研究，確立了殷墟文化的時空框架。所以，安陽的發(fā)現(xiàn)，一方面把地上和地下的材料聯(lián)系起來，一方面把歷史和史前史聯(lián)系了起來。殷墟以前的夏文化、早商文化，文獻雖有所涉及，但并不能確認其為信史，考古學(xué)界對此多有努力。1959年，徐旭生依文獻發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，此后學(xué)者對"二里頭文化"進行了分期與編年研究，并將"二里頭文化"與夏文化聯(lián)系起來；2
6、0世紀50年代，鄒衡以鄭州出土的考古資料為基礎(chǔ)，系統(tǒng)研究了早商文化的分期。它們與兩周時期的考古學(xué)文化分期構(gòu)成青銅時代完整的文化發(fā)展序列。就是剛剛結(jié)項的"夏商周斷代工程"中，考古學(xué)研究也是"夏商周斷代工程"能否順利實施并達到預(yù)期目的的基礎(chǔ)。自新石器時代到戰(zhàn)國末期，文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化的趨勢，地域文化特征明顯。蘇秉琦在考古學(xué)上提出了區(qū)系類型的概念，建立起各種文化間的時空關(guān)系。李學(xué)勤曾將當時各地考古學(xué)文化劃分為七個文化圈。而文化的一體化趨勢不僅始終保持著，一體化的范圍和程度也穩(wěn)步地擴大和加深，直至秦漢帝國
7、的建立。由此可見，考古學(xué)向我們展示了整個先秦時期所體現(xiàn)的文化多元一體和連續(xù)發(fā)展的特征。歷來古史學(xué)界都將先秦時期分為古史傳說時期、歷史時期，或者分為考古史前史、夏商周三代考古等結(jié)構(gòu)。近年來，張光直根據(jù)考古資料進行了整合研究，將先秦史分為四段：第一是直立人生存的時代；第二是現(xiàn)代人類的出現(xiàn)到農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生；第三是農(nóng)業(yè)開始到文明起源；第四是文明的開始及繼續(xù)發(fā)展直到高潮(龍山文化-夏商周)。同時認為中國先秦史是一門有系統(tǒng)的學(xué)科。從這個意義上說，考古學(xué)實際上重建了一個新的先秦史體系?？傊?，在歷史時期，考古學(xué)與文獻
8、歷史學(xué)在研究方法有著很多的相似性，但是二者的側(cè)重點不同，前者的研究是建立在考古學(xué)基本理論和方法的框架內(nèi)，使用的是考古學(xué)語言體系，歷史文獻起著補充說明印證的作用；而后者則相反，它是建立在文獻史學(xué)的基本理論框架內(nèi)，考古學(xué)材料僅是說明史實、揭示歷史規(guī)律的證據(jù)；對于原史時期來說，雖然有文獻記載可以借鑒，但記載內(nèi)容多有存疑之處，需要大量考古學(xué)工作的結(jié)合與驗證，考古學(xué)在其中占據(jù)極為重要的地位；而考古學(xué)在史前史研究中的作用卻是文獻歷史學(xué)所不能比擬的，在沒有文字記載的史前時期，史前史的研究則完全依
