真宗八字tsa討論貼子

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1、《真宗子平術系統(tǒng)對格和局分述的不同概念介紹》本帖最后由呆鬼于2010-11-611:59編輯“本帖的來源是節(jié)選自：?http://bbs.china95.net/thread-172872-1-64.html??《子平術命理的旁支：存在關鍵性偏差的經(jīng)典--《子平真詮》中的六格輕松論》”呆鬼發(fā)表于2008-12-261。地支藏干人元和月令司令支藏干人元和月令司令是兩個不同的概念，一個是講地道。一個是講天道。地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同時寅中藏干的甲戊丙并無排列次序的講究。月令司令，比如子月要經(jīng)過壬水辛金才到癸水，寅月

2、要經(jīng)過已土丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。比如：A??。地支“卯”。只含人元“乙”。這個觀點大多數(shù)人接受吧。B??.農(nóng)歷二月是“卯”月，八字月支是“卯”，對吧。這時有3件事要留意：1。卯月支人元還是乙不變，這是地道。2?？疵轮惺呛萎斄钗?，就要知道卯月中令物演變要經(jīng)過甲癸乙三個階段，這叫月令分日用事。在30天中各據(jù)幾天要通過計算才知道。于是卯月中有可能會推出癸水當令。這講的是天道的。3。比如算到八字卯月剛好是癸水當令，那這個癸水只是用來定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用時，月支卯還只是含一個乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。人

3、元是人元，司令物是司令物，兩種概念，兩個系統(tǒng)欲知三元萬法宗，先觀帝載與神功。坤元合德機緘通，五氣偏全論吉兇。戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。要與人間開聾聵，順逆之機須理會。<<滴天髓>>開篇文2．什么是格1>當令物透出后,圍繞它要搭配上良性的護衛(wèi)救護系統(tǒng),還要入"清",還要護衛(wèi)有"真"根,??護衛(wèi)清純真假，此三關都要過的才叫成格,這不叫真神得用,這是正常的成格.2>或者令物不透情況下去尋局,成局系統(tǒng)也要結構良性完備,護衛(wèi)清純真假此三關都要過,并且“成局用神”或“成體用神”剛好是當令物!??此才叫"真神得用",此是一種特殊的成格形式.??這是成

4、格的第二種形式.???子平術成格的八字只此兩種形式.??格講的是日主之外,天地間主氣的運轉(zhuǎn)情況3。什么是局"局"是在八字令物沒透時,以天干透出的"吉""惡"十神為據(jù),查其根氣,定其意向,依此立局向,圍繞此局向,也必要搭配上良性的護衛(wèi)救護系統(tǒng),護衛(wèi)清純真假三關一樣要過,這才叫成局.??成局的形式只此一種.??局講的是以日為支點,周遭充塞之氣的運轉(zhuǎn)情況格和局是在兩個不同戰(zhàn)場打的不同戰(zhàn)爭,雖然護衛(wèi)清純真假三關衡量標準一樣.??成格的結構多兼成局,只成局者不會兼成格.八字成局變成成格的類型中有真神有用，真神得用，真神受用的情況。八字成格后，層次都不低

5、，但其中還有高下之分，不可能成格的八字都齊刷刷當部長或進政治局吧，上面談到格和局，在一個八字中，格局有時不能截然分開，就是八字中既有格又有局，這時當令之物不僅成格，而且能衛(wèi)局，就是真神有用，富貴雙全。“清純”就是講陰陽，正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰·陽陽的搭配和正令透偏的情況。“真假”就是講根氣的問題。無格時，如何找到并定局向的問題是個關鍵。這是要看天干上的親疏遠近，沖合，地支的聚散，如此而以。4。體用神（相神）是什么呢體用神是為格局的完備與良性運轉(zhuǎn)準備的,一定程度上是格局用神的救護之物，也可以是起完善保險作用或強身的作用?；?/p>

6、為強弱的平衡用神。-----------------------------------------------------------------------------------------------四柱八字的系統(tǒng)，是已經(jīng)確定精確到時辰的系統(tǒng)。子平命家有的還在時辰上再分頭中尾。《一》真宗子平論格局的成敗形象就如一套管道系統(tǒng)，只要從甲地到乙地之間不阻不漏順利到達即謂之格局已成。品強弱只是在測量管徑大小無關成敗。至于管道材料是金是銅是塑料還是鑲鉆白金的，管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小，是否最優(yōu)化設計，這些都只是格局系統(tǒng)的等級問題

7、，不代表這個系統(tǒng)會安全運轉(zhuǎn)。當然不同類的管道系統(tǒng)設計的方式理念自是不同。格和局是兩個不同的概念。成格只有兩種：一是月令當令之本物要透出后護衛(wèi)得當方成格。二是當令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當令之物，此號“真神得用”也是成格。成格方式只此兩種。成格者必貴。所謂貴命要是政府行政機關7品以上的命理上才有資格叫“貴命”。真宗子平對于月令當令之物另有口訣，和淵海中的月令人元當旺天數(shù)不同，所謂的古人傳書不傳訣的作法。當年萬育吾晚年著《星平》時后悔自責早年看錯很多命，就是因為不知真宗子平門內(nèi)有此訣。局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統(tǒng)結構組成。近

8、代文人論命所講的“格局”多是子平術中局的概念。成局者必富。世人絕大多數(shù)都是先天格局有破，要后天行運為之修補。人生于世，就象用五行五種材料做成一個物品。有三種可能：A