羅素自選文集-伯特蘭 羅素[6寸pdf mobi epub kindle版]

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1、目錄引言自由人的崇拜（選自《神秘主義與邏輯》）神秘主義與邏輯（選自《神秘主義與邏輯》）論國(guó)家（選自《人類為何戰(zhàn)斗》）論教育（選自《人類為何戰(zhàn)斗》）社會(huì)主義的科學(xué)與藝術(shù)（選自《自由之路》）應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的世界（選自《自由之路》）論教育之目的（選自《教育與幸福生活》）疑問(wèn)與問(wèn)題（選自《中國(guó)問(wèn)題》）中西文化的比較（選自《中國(guó)問(wèn)題》）中國(guó)人的性格（選自《中國(guó)問(wèn)題》）造成當(dāng)前混亂狀況的原因是什么？（選自《工業(yè)文明之前景》）道德準(zhǔn)則和社會(huì)幸福（選自《工業(yè)文明之前景》）決定性的政治力量（選自《布爾什維克主義的實(shí)踐與理論》）觸覺(jué)和視覺(jué)：地球與天體（選自《相對(duì)論入門》

2、）當(dāng)前的趨勢(shì)（選自《我們關(guān)于外在世界的知識(shí)》）詞語(yǔ)與意義（選自《心的分析》）數(shù)的定義（選自《數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論》）羅素自選文集〔英〕伯特蘭·羅素著戴玉慶譯商務(wù)印書館2006年·北京BertrandRussellSELECTEDPAPERSOFBERTRANDRUSSELLTHEMODERNLIBRARY，NEWYORK圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)羅素自選文集／（英）羅素著；戴玉慶譯．—北京：商務(wù)印書館，2006ISBN7-100-04836-2Ⅰ．羅…Ⅱ．①羅…②戴…Ⅲ．羅素，B.（1872～1970）－文集Ⅳ．B561.54-53中國(guó)版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核

3、字（2005）第151803號(hào)所有權(quán)利保留。未經(jīng)許可，不得以任何方式使用。羅素自選文集〔英〕伯特蘭·羅素著戴玉慶譯商務(wù)印書館出版（北京王府井大街36號(hào)郵政編碼100710）商務(wù)印書館發(fā)行ISBN7-100-04836-2/B·676開(kāi)本850×11681/32引言給自己的文選寫引言并不是容易的事。如果允許我胡說(shuō)一句，那么等死后我再來(lái)寫這樣的引言也許就容易多了。只要生命不止就無(wú)法對(duì)自己蓋棺定論，也不可能區(qū)分個(gè)人在某階段中的變化和在總體上的變化?？墒牵疫€是要努力闡明為什么我現(xiàn)在的文風(fēng)會(huì)不同于早年。14歲我初學(xué)歐幾里德幾何時(shí)，曾對(duì)數(shù)學(xué)懷有強(qiáng)烈的興趣，并相

4、信科學(xué)才是人類進(jìn)步的源泉。年輕時(shí)的雄心曾使我抱有希望：要當(dāng)人類的救世主。于是，我就生活在確信天下為公的氛圍中。我曾想從研究數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)入研究科學(xué)，并且一度過(guò)著獨(dú)處的生活，讓幻想包圍著自己。這種幻想也許同樣使青少年時(shí)代的伽利略和笛卡爾備受鼓舞。可結(jié)果是，我雖然不乏研究純數(shù)學(xué)的才能，卻完全缺少科學(xué)研究所需要的實(shí)實(shí)在在的才干。更準(zhǔn)確地說(shuō)，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，對(duì)于那些最抽象的內(nèi)容我往往領(lǐng)會(huì)得最好，比如我對(duì)于橢圓形函數(shù)就不感到困難，但是我卻從未成功地掌握光學(xué)。所以，科學(xué)只差一點(diǎn)就成了我的本行。就在這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越迷上了哲學(xué)。這倒不是想在道德和理論上得到一種安逸（哲學(xué)

5、通常是如此的），而是想看一看我們是否能擁有一種稱得上是知識(shí)的東西。15歲那年我在日記中寫道：除了意識(shí)可以例外，任何事實(shí)似乎都是可疑的。（而現(xiàn)在我卻不再認(rèn)為意識(shí)可以例外。）我曾認(rèn)為，同其他流傳下來(lái)的一般知識(shí)相比，數(shù)學(xué)更可能具有真實(shí)性。然而在18歲的時(shí)候，我閱讀了米勒的《邏輯學(xué)》，深為他的輕信所震驚。他的觀點(diǎn)在篤信算術(shù)學(xué)和幾何學(xué)方面又推進(jìn)了一步，這加深了我的懷疑。此后，我決定在做任何事情之前，先要弄清楚是否有確實(shí)的依據(jù)能證明數(shù)學(xué)具有真實(shí)性。這項(xiàng)工作產(chǎn)生了重要意義。在1910年以前，除了略有中斷，我一直從事這一工作。1910年我和懷特海博士完成了《數(shù)學(xué)原理

6、》一書。在此書中我盡己所能，力圖尋找答案，解決那個(gè)早在20多年前就開(kāi)始困擾我的問(wèn)題。然而，主要的疑問(wèn)依然存在，沒(méi)有答案。慶幸的是，這項(xiàng)工作引導(dǎo)我們發(fā)明了一種新的哲學(xué)方法，并開(kāi)拓了一個(gè)新的數(shù)學(xué)分支。寫完《數(shù)學(xué)原理》后，我感到?jīng)]有必要再把注意力局限在一項(xiàng)工作上。我已記不清自己多大年齡時(shí)不喜歡政治了。早在我還不會(huì)閱讀時(shí)，人們就已向我教授英國(guó)憲政史。1896年我出版的處女作是研究德國(guó)社會(huì)民主的書。從1907年起，我曾投入拯救婦女運(yùn)動(dòng)。1902年，我寫了《自由人的崇拜》和另外兩篇文章（一篇談數(shù)學(xué)，一篇談歷史）。這些作品都表述了相同的觀點(diǎn)。如果不爆發(fā)世界大戰(zhàn)，也

7、許我會(huì)繼續(xù)沉迷在科學(xué)和抽象思維之中。在1914年之前的若干年中，我日漸不安地關(guān)注著歐洲列強(qiáng)的政策。我很難接受各交戰(zhàn)國(guó)政府對(duì)于這場(chǎng)大劫難的公開(kāi)解釋，因?yàn)槟鞘且环N膚淺的、聳人聽(tīng)聞的說(shuō)法。令我震驚的是戰(zhàn)爭(zhēng)頭幾個(gè)月里老百姓的態(tài)度。這些普通的男男女女不僅輕信了種種無(wú)稽之談，竟然還在震動(dòng)中尋找到一種快感。很顯然，我過(guò)去是生活在愚者的理想王國(guó)中了。人性，即便是那些自認(rèn)為是文明開(kāi)化的人的人性，也存在陰暗的內(nèi)里。我對(duì)于這一點(diǎn)從不懷疑。我曾認(rèn)為很安全的文明，其自身也會(huì)產(chǎn)生破壞力。它所顯示的危害可與摧毀古羅馬帝國(guó)相比。我過(guò)去認(rèn)為有價(jià)值的東西都陷入危機(jī)，相形之下，只有數(shù)學(xué)中

8、的“無(wú)窮小”還算正常。當(dāng)大戰(zhàn)持續(xù)的時(shí)候，追求抽象的研究工作對(duì)我已經(jīng)是不可能的了。同從軍入伍的戰(zhàn)士一樣，我也感