中國古代文學(xué)史—宋金元明清

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1、宋代社會環(huán)境和宋型文化緒論從《詩經(jīng)》開始的中國文學(xué)長河流淌了兩千多年，如果把晚唐作為一個時間節(jié)點，那么前后各一千年，唐代文學(xué)史是第一個千年的結(jié)束，宋代文學(xué)是第二個千年的開始，從此，中國文學(xué)史呈現(xiàn)出嶄新的面貌。宋代文學(xué)基本上是沿著中唐以來的方向發(fā)展而來。韓愈發(fā)動的儒學(xué)復(fù)古運動和古文運動在晚唐五代衰落之后，在宋初得到宋代的士大夫的熱烈響應(yīng)，他們熱切地緊密地把道統(tǒng)和文統(tǒng)結(jié)合起來，使宋代的古文真正成為具有很強(qiáng)的政治功能而又切于實用的文體。詩歌方面，由于宋代士大夫有著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，詩歌題材注重反映社會現(xiàn)實問題，另一方面，宋人又注重日常生活的享受，風(fēng)格傾向于通俗化，這兩種傾向的發(fā)展，

2、最終形成了與唐詩趣味大不相同的宋詩。詞在唐代就開始形成和發(fā)展，在宋代到達(dá)鼎盛狀態(tài)，成為宋代的標(biāo)志性文學(xué)體裁，成為“一代之文學(xué)”。戲弄、說話等通俗文藝在宋代也有迅速發(fā)展，逐漸形成了以話本和諸宮調(diào)、雜劇、南戲等戲劇樣式為代表的通俗敘事文學(xué)，從而改變了中國文學(xué)以往歷史中的長于抒情而短于敘事、重視正統(tǒng)文學(xué)而輕視通俗文學(xué)的局面，為元明清的戲劇和小說發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第一節(jié)宋代物質(zhì)文明和政治社會環(huán)境一、生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，社會物質(zhì)生活豐富，商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為人們的享樂提供了物質(zhì)條件。比如城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，勾欄瓦肆的興盛，促使文化消費——詞也興盛起來。二、崇文抑武的政治策略。公元960年，趙

3、匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋王朝。為了吸取唐王朝藩鎮(zhèn)強(qiáng)盛、尾大不掉的歷史教訓(xùn)。宋太祖于961年“杯酒釋兵權(quán)”，解除了一些禁兵統(tǒng)帥的軍權(quán)。宋王朝重用文臣，不但宰相須用讀書人，而且主兵的樞密史等重要職位也由文人擔(dān)任。宋代鼓勵寒士（庶族地主）參加科舉考試，然后選拔成為官僚，寒士成為官僚的主要構(gòu)成部分，這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán)和軍權(quán)，同時也使士大夫的政治使命感和社會責(zé)任感加強(qiáng)。他們以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表政見?！伴_口攬時事，議論爭煌煌?！笔撬未看蠓虻木耧L(fēng)貌。這種議論風(fēng)氣影響了詩歌和散文創(chuàng)作?！耙晕淖譃樵?，以議論為詩，以才學(xué)為詩”，散文如蘇氏三父子的治國之論如蘇洵的《六國論》歐陽修的《

4、朋黨論》等。文臣的政治待遇提高，物質(zhì)生活待遇也不錯，這為文臣的享樂提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件，有些文臣如號稱百年太平宰相的晏殊，在家里夜夜笙歌，而娛賓遣興的附屬產(chǎn)品——詞也蔚為大觀。loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtot

5、heBank'scredit三、理學(xué)思潮在宋代勃興，程顥、程頤與朱熹成為宋代理學(xué)的主要代表，衛(wèi)道意識非常強(qiáng)烈，然而，宋代朝廷始終沒有承認(rèn)，直至元明清，才是官方的意識形態(tài)。盡管這樣，宋代的士大夫講道論學(xué)，如歐陽修、王安石、蘇軾、楊萬里等文士探討宇宙自然之道，修身齊家治國之道。這種講學(xué)論道風(fēng)氣同樣也旁溢到詩歌之中去。四、宋代士大夫政治上和學(xué)術(shù)上具有強(qiáng)烈的使命感，張載“為生民立命，為往圣繼學(xué)，為萬世開太平”，十分重視詩文的政治教化功能。儒家的“道與文”的關(guān)系在宋代得到真正響應(yīng)。雖然在文道關(guān)系上，宋代的文士的具體看法不太一致，在總體傾向上對“文以貫道”的思想表示認(rèn)同。多數(shù)作家在強(qiáng)調(diào)“道”

6、的同時，并未放松對“文”的追求。但宋代詩文說教意味比唐代要重，這是由于儒家“文道關(guān)系”的影響所致。五、宋代十分重視文教事業(yè)。印刷業(yè)和教育事業(yè)空前發(fā)展。唐代就已發(fā)明了印刷術(shù)，但在宋代才得以繁榮。公私刻書業(yè)的興盛使大量書籍流通，皇家、州縣學(xué)府藏書豐富，私人藏書也動輒上萬卷。歐陽修、王安石、蘇軾、陸游都是學(xué)者型的作家，不僅是文學(xué)家，還是經(jīng)學(xué)家和史學(xué)家。作家學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高，促使作家深刻思考社會問題和人生，也更善于周密詳細(xì)議論。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”黃庭堅為代表的宋代最大詩歌流派，黃庭堅作詩主張“點石成金”“脫胎換骨”，就是化用前人詩句或者意境，在詩中

7、大量使用典故，賣弄學(xué)問。甚至在詞作中，如辛棄疾也是賣弄學(xué)問。在散文中更是使用歷史典故和人文掌故。宋型文化一、宋代作家的性格特征和審美情趣：宋代的儒道釋三家思想有機(jī)融合。這樣使作家的文化人格迥異于前代文人。首先士大夫的處世方式進(jìn)行了整合，承擔(dān)社會責(zé)任與追求個性自由不再是互相排斥的兩極。前代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”兩者不可兼容。然而宋人則不然，他們?nèi)胧藭r，積極參政，但也能保持寧靜心態(tài)，積極修煉自己的人格，保持內(nèi)心的寧靜自由。他們被朝廷貶謫廢斥，也能憂國憂君。范仲淹“居廟堂之