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《制造路易十四評(píng)論匯編》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、本書著力于路易十四公眾形象的制作、傳播與接受的歷史。作者旁征博引當(dāng)時(shí)再現(xiàn)路易十四的媒體——油畫、版畫、雕刻、文學(xué)、紀(jì)念章、戲劇、芭蕾、歌劇等，全面論述了17世紀(jì)的形象制造者如何推銷路易十四，如何以意識(shí)形態(tài)、宣傳廣告、操縱民意來(lái)包裝君主，清晰地呈現(xiàn)了權(quán)力與藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。透過(guò)作者比較文化的精辟觀點(diǎn)，讀者定能對(duì)現(xiàn)今的媒體包裝機(jī)制有另番解讀與省察。政治秀：一貫虛情假意郝金剛http://www.chinavalue.net/BookInfo/BookInfo.aspx?BookID=405572《制造路易十四》這本書的絕大多數(shù)篇幅，并沒(méi)有繁復(fù)論證“統(tǒng)治者與傳媒”的關(guān)系
2、問(wèn)題，而是在狠狠地往讀者頭上砸資料。比如繪畫作品，這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)，彼得·伯克拿出了很大的篇幅去介紹當(dāng)時(shí)參與創(chuàng)作贊美“太陽(yáng)王”作品的藝術(shù)家、作品生產(chǎn)的先后順序等等，可謂窮盡資料。以一個(gè)普通中文讀者的心境看，伯克的資料堆砌盡管可貴，但著實(shí)枯燥乏味。當(dāng)然，作者的用心，一目了然，眾多謳歌“太陽(yáng)王”的藝術(shù)作品，并非群眾自我的創(chuàng)作，而是宮廷或者高層政治人物有意的安排，目的是什么呢？ 彼得·伯克在本書的最后一章中蜻蜓點(diǎn)水一樣講了目的，國(guó)王想通過(guò)這些行為讓公眾崇拜他的偉大、讓國(guó)際（歐洲王室）輿論支持、讓后世景仰，以此，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合法性與加強(qiáng)集權(quán)，宣傳王權(quán)即是實(shí)踐路易十四
3、那句名言“朕即國(guó)家”?！ ±盟囆g(shù)作品包裝、制造完美的統(tǒng)治者形象，在今天已經(jīng)是眾人皆知了。隨手可以舉出非常多的例子，在斯大林時(shí)期的電影作品中，斯大林同志總是“列寧最忠實(shí)的學(xué)生、十月革命的主要參與者”；第三帝國(guó)時(shí)期的影像作品中的希特勒的形象永遠(yuǎn)慷慨激昂，有人甚至統(tǒng)計(jì)希特勒演講的錄像，手部動(dòng)作頻率為每分鐘180次；而墨索里尼則喜歡在宣傳作品中把自己打扮成一位“運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者”以示活力非凡。最為炫目的例子是近期美國(guó)總統(tǒng)大選的電視辯論，觀眾往往不再留意于候選人的施政綱領(lǐng)，而注目于候選人的演技與口才。一個(gè)絕佳的例子是，肯尼迪之所以能當(dāng)選總統(tǒng)，恰恰是因?yàn)殡娨暣筮x中舉手投足的明星
4、氣質(zhì)征服了選民———尤其是女性選民成了肯尼迪的最大票倉(cāng)?！ 〗y(tǒng)治者的自我傳播 彼得·伯克在討論了眾多太陽(yáng)王時(shí)期的以歌頌“路易十四的榮耀”為主題的藝術(shù)作品（繪畫、詩(shī)歌、建筑、紀(jì)念章等等），提出了他的觀點(diǎn):統(tǒng)治者與傳媒的關(guān)系，并非始于傳播手段如此發(fā)達(dá)的今天，早在太陽(yáng)王時(shí)代，就已經(jīng)被大規(guī)模使用了。伯克由此論斷，十七世紀(jì)的統(tǒng)治者和二十世紀(jì)的統(tǒng)治者在利用媒介這一點(diǎn)上，并沒(méi)有本質(zhì)性的差異，宣傳手段的變化，并不能證明現(xiàn)代統(tǒng)治者的“真心實(shí)意”，而是換一個(gè)方式的虛情假意。伯克在此限制了他的論題，并沒(méi)有進(jìn)一步展開討論當(dāng)前的政治宣傳術(shù)?；蛟S，作者擔(dān)憂進(jìn)一步討論會(huì)直接否定現(xiàn)代代議制民
5、主政治的合法性，因?yàn)榇h制民主政治賴以安生立命的“選舉”本身就是一種廣場(chǎng)表演?！ ≡谶@一點(diǎn)上，我僅能有限度地認(rèn)可伯克的結(jié)論，如果政治僅是“魔鬼的表演”，或者受眾總是在受蒙蔽與欺騙之中，那么“政治”本身的意義是什么？簡(jiǎn)單地將“政治作秀”與政治的功用與目的混為一談，顯而易見是一種后現(xiàn)代主義的價(jià)值虛無(wú)，但那將是這篇書評(píng)之外的另一個(gè)話題。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(W
6、uzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame 路易十四時(shí)代的宣傳手段與今日的宣傳手段已不可同日而語(yǔ)。相對(duì)于電視直播來(lái)說(shuō)，繪畫、小說(shuō)、詩(shī)歌等手段的傳播速度與影響力來(lái)的弱勢(shì)得多。伯克專門談到了路易十四宣傳的“受眾”，這個(gè)受眾群與今日電視直播的受眾群大不相同。在民主條件之下，政治的合法性來(lái)源于“民”，而君主政治的合法性則來(lái)源于“神”，路易十四的觀眾僅僅是一小部分握有大權(quán)的貴族、教會(huì)、外國(guó)使節(jié)等人士，并且，路易十四的宣傳是教會(huì)“受眾”去敬愛(ài)國(guó)王，而今
7、日的電視直播則面向所有公眾，統(tǒng)治者試圖給公眾以“親近”感。 統(tǒng)治者的表演在變化，表演的舞臺(tái)在不斷改變，惟有虛情假意、蠱惑人心一以貫之。（鳳凰讀書）一、宋孝宗趙昚，太祖趙匡胤七世孫。其母“張氏夢(mèng)人擁一羊遺之曰：‘以此為識(shí)。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州杉青閘之官舍，紅光滿室，如日正中。” 這是元人脫脫所撰《宋史》中的記述，“紅光滿室，如日正中”的描寫也許會(huì)讓現(xiàn)代人不以為然、一笑而過(guò)，然古人卻樂(lè)此不疲，并非可以調(diào)笑度之，高宗趙構(gòu)初生“赤光照室”，日后又“泥馬渡江”，宋太宗趙光義，其母“夢(mèng)神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚儀官舍。是夜，赤光上騰如火，閭巷
8、聞?dòng)挟愊恪?，此番種種，皆
