《制造路易十四》個(gè)人讀后看法

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1、《制造路易十四》評(píng)介有人說(shuō)，“歷史是任人打扮的小姑娘”，這對(duì)歷史的“真實(shí)”表達(dá)了質(zhì)疑。其認(rèn)為歷史是可以被“操縱”的，這并非毫無(wú)道理。今日一些我們看到的過(guò)往記載甚至所謂的“信史”，恰恰是最應(yīng)該被懷疑的。在歷史上，法國(guó)國(guó)王路易十四以“太陽(yáng)王”自居，其光輝形象深入人心。但英國(guó)學(xué)者彼得·伯克通過(guò)對(duì)塑造路易十四形象的研究，逐漸解構(gòu)了圍繞在國(guó)王頭上的光環(huán)。伯克向我們表明，所謂“太陽(yáng)王”的榮耀，很大程度上是彼時(shí)當(dāng)政者及其支持者有意“制造”的結(jié)果，后世所見的“路易十四”并非真實(shí)，其研究即體現(xiàn)在《制造路易十四》[英]彼得·伯克：《制造路易十四》

2、，郝名瑋譯，北京：商務(wù)印書館2007年11月版。一書中。作者以其言簡(jiǎn)意賅、通俗精煉的寫作風(fēng)格，將路易十四的形象在“后臺(tái)”加工的過(guò)程生動(dòng)的展示了出來(lái)。其目的不在于探求真實(shí)的路易十四，而是揭示路易十四及其支持者們有意通過(guò)各種方式包裝甚至是操縱來(lái)為政治服務(wù)的歷史，至少作者提示我們?cè)S多與路易十四相關(guān)的記載和描述與國(guó)王本人相差較大。在本書中，作者獨(dú)辟蹊徑，從文化對(duì)政治的作用、藝術(shù)與權(quán)力的角度出發(fā)，關(guān)注國(guó)王的形象是如何被建構(gòu)起來(lái)的。在藝術(shù)與權(quán)力的糾纏中，政治權(quán)威被神化的過(guò)程“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”卻又非常重要。一本書最初完成于1991年，正值新文化

3、史的研究方法流行于西方學(xué)界的時(shí)候。新文化史家在實(shí)踐的過(guò)程中，逐步認(rèn)為簡(jiǎn)單的將圖像或文本視為對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿感到不滿，“因此，將‘表象’視為現(xiàn)實(shí)的‘建構(gòu)’或‘生產(chǎn)’來(lái)加以思考和討論，逐漸成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象”。[英]彼得·伯克：《什么是文化史》，蔡玉輝譯，北京：北京大學(xué)出版社2009年版，第88頁(yè)。在這種情形下，一些學(xué)者“謀求通過(guò)語(yǔ)言、圖像和象征符號(hào)等重建表現(xiàn)為‘接受’、‘發(fā)明’和表象斗爭(zhēng)上的文化實(shí)踐”[法]米歇爾·伏維爾：《歷史與表象》，沈堅(jiān)譯，載李宏圖選編：《表象的敘述——新社會(huì)文化史》，上海：上海三聯(lián)書店2003年版，第1

4、5頁(yè)。，而“社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和歷史學(xué)家們也比過(guò)去更頻繁的談?wù)撈鸱N族的、階級(jí)的、性別的、甚至社會(huì)本身的‘發(fā)明’與‘建構(gòu)’”。[英]彼得·伯克：《什么是文化史》，第90頁(yè)。這種學(xué)術(shù)范式的變化影響到了許多史學(xué)家。夏蒂埃坦誠(chéng)，他的研究歷程即“表現(xiàn)為從以非常強(qiáng)烈的統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的文化社會(huì)史轉(zhuǎn)向接受的歷史、實(shí)踐行為的歷史和意義重建的歷史”。[法]羅杰·夏蒂埃：《過(guò)去的表象——羅杰·夏蒂埃訪談錄》，沈堅(jiān)譯，載李宏圖選編：《表象的敘述——新社會(huì)文化史》，第136頁(yè)。這種“預(yù)流”的做法，多少反映出新文化史研究方法的影響。在此種研究語(yǔ)境下

5、，本書亦有濃厚的文化史研究趨向。這種“制造”類的選題無(wú)不在回應(yīng)著研究語(yǔ)境；而作者關(guān)注看似不重要的“表象”而不是路易十四時(shí)期的制度與政策，也有新文化史研究的影子；在200多頁(yè)的書中，插圖有88幅，甚至成為作者分析論述的主要依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，作者逐步揭開圖像背后的隱喻。因此，盡管從書名上看，這似乎是不折不扣的政治研究，但方法論上與文化史關(guān)聯(lián)。同時(shí)，作者的研究也是一種時(shí)代的產(chǎn)物。伯克指出，在“20世紀(jì)90年代，對(duì)統(tǒng)治者的形象制造這一想法廣受關(guān)注。傳媒經(jīng)常討論它們自己制造美國(guó)總統(tǒng)或英國(guó)首相的方式方法問(wèn)題”，類似的事件多少影響到作者“從

6、傳媒制造形象這一角度審視路易十四”（中文版前言，第3頁(yè)）。作者開始即明確指出本書的目的，“即力圖揭示誰(shuí)在說(shuō)道路易十四、在說(shuō)些什么、在對(duì)誰(shuí)說(shuō)、通過(guò)什么信息渠道和電碼系統(tǒng)在說(shuō)、在什么場(chǎng)合說(shuō)、說(shuō)的意圖是什么、說(shuō)的影響是什么、說(shuō)的影響如何”（第15-16頁(yè)）。一種從傳播學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行路易十四形象的研究呼之欲出。馬克·布洛赫特別強(qiáng)調(diào)歷史“由古知今”“由今知古”的作用，或許作者也期望通過(guò)今天的現(xiàn)象去窺探昨日，對(duì)昨日的探討來(lái)理解今天。正如作者指出的，“路易十四與20世紀(jì)的獨(dú)裁者們迥然不同，但路易十四時(shí)代和20世紀(jì)官方描繪統(tǒng)治者時(shí)所對(duì)應(yīng)的某些

7、表現(xiàn)方式是相同的”（中文版前言，第6頁(yè)），而在書的結(jié)尾作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“17世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人與20世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人之間的對(duì)比并不是虛情假意與真心實(shí)意之間的對(duì)比，而是兩種虛情假意的表現(xiàn)之間的對(duì)比”（第224頁(yè)）?？梢钥闯?，作者的一個(gè)書寫策略即是將古今進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而找出某種共性。如此不遺余力的將兩個(gè)時(shí)代建立聯(lián)系，多少能看出伯克對(duì)于當(dāng)下公共政治人物“虛偽”表演的諷刺，一定程度上也有些“一切歷史都是當(dāng)代史”的意味。具體來(lái)看，本書著力于路易十四公眾形象的制作、傳播與接受的歷史。作者通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的油畫、雕刻、銅鑄、芭蕾舞劇、歌劇、宮廷儀式、詩(shī)歌等的

8、分析，力爭(zhēng)全面再現(xiàn)路易十四的形象是如何被制造、推銷以及它們?nèi)绾伪挥秒[喻的手法反映國(guó)王的觀點(diǎn)而生動(dòng)表現(xiàn)出他那“形象”的，從中窺探政治權(quán)威是如何通過(guò)包裝宣傳去搬弄和操縱權(quán)力的。在作者看來(lái)，藝術(shù)作品不再單純的肩負(fù)文學(xué)藝術(shù)性，也代表著一種政治聲音與宣傳目的。作者認(rèn)為，“那個(gè)時(shí)代的文字