思修考試道德部分 復(fù)習(xí)題

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1、緒論1.?當(dāng)代大學(xué)生面臨的主要挑戰(zhàn)有哪些？1)?面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)2）面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)3）面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？歷史使命：1、在新的起點(diǎn)上繼往開來2、在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及意義基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義榮

2、辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。重要意義：1.核心價(jià)值是建設(shè)和諧文化的根本；2增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；3是黨思想理論戰(zhàn)線的重大創(chuàng)新。5、?大學(xué)生活的特點(diǎn)1、大學(xué)學(xué)習(xí)的選擇性和自覺性2、大學(xué)生活的集體和自理性3、課余生活的豐富性和多樣性4、人際關(guān)系的重要性和廣泛性6、新的學(xué)習(xí)理念的主要內(nèi)容：1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念4、樹立終身學(xué)習(xí)的理念6.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想

3、的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。7.在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下為什么要發(fā)揮愛國(guó)主義精神？（1）全球化直接威脅各民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，同時(shí)也弱化了國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)。（2）全球化對(duì)各民族國(guó)家的主權(quán)會(huì)有所削弱。（3）全球化過程中西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直在對(duì)各民族國(guó)家進(jìn)行文化滲透。經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義?：（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下國(guó)家仍然是民族整體利益的代表者。（2）經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體化。（3）弘揚(yáng)愛國(guó)主義有利于全球化條件下國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理。為什么說人生目的是人生觀的核心?人生目的是

4、人生觀的核心，它決定人生觀其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。首先，人生目的決定著人生道路。其次，人生目的決定著人生態(tài)度。再次，人生目的決定著人生價(jià)值。3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。?基本尺度是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)7、樹立科學(xué)的為人民服務(wù)人生觀的重要意義？一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活

5、，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus第四章、什么是道德？為什么說道德在本質(zhì)上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映

6、？道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的社會(huì)作用：①作為對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用：影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。②作為上層建筑的一個(gè)因素：影響其它社會(huì)意識(shí)的存在和發(fā)展；影響一定階級(jí)的政治統(tǒng)治，在階級(jí)社會(huì)中，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。③在日常生活中，通過調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；是提高人的

7、精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人人格完善的重要條件。4、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容主要內(nèi)容：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。㈠社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德核心的理論和實(shí)踐依據(jù)①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)