道德思修論文

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1、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)課程考核情況表20H—2012_學(xué)年第二學(xué)期學(xué)院：思政咅B(yǎng)課程名稱：倫理學(xué)學(xué)分：__2學(xué)號：姓名（聯(lián)系電話）：考核方式：課程論文評分標準：課程論文評分標準分值得分選題恰當，有一定的創(chuàng)新性30格式規(guī)范（具備摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻）30內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)合理，分析恰當，文字通順40課程論文成績教師簽名：繆方明時間：2014.6.10論道德產(chǎn)生的根據(jù)摘要：就當今社會一些熱點事件，從社會角度和個人角度分析道徳產(chǎn)生的根據(jù)是人類生存和發(fā)展的需求，是人們?yōu)榱司S護共同的利益協(xié)調(diào)彼此關(guān)系產(chǎn)生的行為準則，是人類社會和諧發(fā)展的重要輔助工具。關(guān)鍵詞：“三鹿”“雙匯”“和諧社會”“陳斌

2、強”“胡忠謝曉君夫婦”“感性需求”道德是人類社會特有的現(xiàn)象，現(xiàn)實的補會牛:活中無吋無處不滲透和穿插著道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，這正是人類社會、與其他生命群體、口在口然的本質(zhì)區(qū)別那么，道德為什么會產(chǎn)生？人類為什么會遵守道德？道德為什么會產(chǎn)生這個問題就是我們要討論的主題，即道徳產(chǎn)生的根據(jù)。道徳一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道徳現(xiàn)象產(chǎn)生的肓接根源就是全部社會?；畋旧?，其實質(zhì)是社會個體Z間、社會個體與社會整體Z間的矛盾沖突與社會自身的和諧性發(fā)展要求的統(tǒng)-。一、社會角度三鹿奶粉事件2008年6月28H,位于蘭州市的解放軍第一?醫(yī)院收治了首例患“腎結(jié)石”病癥的嬰

3、幼兒,據(jù)家長們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7刀中旬，廿肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結(jié)石病例報告后，隨即展開了調(diào)查，并報告衛(wèi)生部。隨后短短兩個多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴人到14名。經(jīng)調(diào)杳發(fā)現(xiàn)，患兒多有食用三鹿集團生產(chǎn)的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉的歷史，經(jīng)調(diào)查，奶粉受到一種叫做“三聚孰胺”——在業(yè)界被稱為“假蛋口”的化學(xué)站的污染。雙匯瘦肉精事件2011年3月15FI,央視披露了河南濟源雙匯公司使用瘦肉精豬肉的事實，更為嚴重的是,問題豬肉從河南出廠到抵達南京屠宰場過程中，一路憑借買來的“通行證”暢通無阻。一頭豬從生長到宰殺，授后流向人

4、們的餐桌，要經(jīng)歷養(yǎng)殖、販運、屠宰和銷售等幾大環(huán)節(jié)。目前，這幾人環(huán)節(jié)都有監(jiān)管部門負責監(jiān)督把關(guān)。按道理說，一些加“瘦肉精”喂出來的豬，就算是在養(yǎng)殖環(huán)節(jié)沒有被發(fā)現(xiàn)，那么到了販運、屠宰和銷售環(huán)節(jié)，也應(yīng)該遭到查處。但事實并非如此，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在河南省孟州市、沁陽市、溫縣和獲嘉縣，生豬養(yǎng)殖環(huán)節(jié)違禁使用“瘦肉精”幾乎成了一個公開的秘密。當個體與社會沖突時，要求社會成員口覺地限制口己的某些欲望，口覺地履行一定的義務(wù),使自身與社會相一致，從而緩和或消除社會沖突。在克服社會沖突的過程中,逐漸形成了一些習慣性的道徳規(guī)范，這些道徳規(guī)范成為調(diào)幣社會個體之間、社會個體與社會整體之間的矛盾與沖突

5、的行為準則。上述的三鹿奶粉和雙匯火腿都違背了這一行為準則，所以我們認為其不道德，正是山于這種個體與社會的沖突，促進了道德的產(chǎn)生，道德的存在有利于社會生活的正常運行，構(gòu)成社會系統(tǒng)的內(nèi)部諸要素以及社會諸個體之間彼此協(xié)調(diào)一致，和互配合,形成一種和諧關(guān)系。二、個人角度陳斌強：“綁著”母親上班的孝子陳斌強，38歲，浙江磐安縣冷水鎮(zhèn)中心學(xué)校初中語文教師。陳斌強9歲時父親車禍去世，媽媽獨自撫養(yǎng)三個孩子長人。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了口常生活能力。為了能每天親占照顧母親，他每天用--根布條把母親綁在白己身上，騎著電動車行駛30公里去學(xué)校上班。開始同事們都不A理解，說："這

6、樣帶在身邊照顧，一兩天倒可以，一年兩年怎么吃的消？”可陳斌強做到了，一連五年，風雨無阻帶著媽媽上班。被評為2013年“感動中國年度人物”。對母親的感恩和深深地愛，讓陳斌強五年如一LI,日口如此，孝更絕倫足可矜。胡忠謝曉君夫婦：堅守藏區(qū)12年支教在去四川藏區(qū)福利學(xué)校支教前，胡忠謝曉君夫婦都是成都中學(xué)的老師。2000年，胡忠看了一篇關(guān)于廿孜州康定縣塔公鄉(xiāng)一所孤兒學(xué)校急需老師的報道，動了支教的念頭，得到妻子的支持。3年后，謝曉君帶著3歲的女兒也來到這里支教。2006年8月，一所位置更偏遠、條件更艱苦的學(xué)校創(chuàng)辦了，她主動前往當起了藏族娃娃們的老師、家長甚至是保姆。這兩位老師讓

7、我們知道：人授大的富庶在于愛和信念的堅持，他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質(zhì)繁盛的時代里，他們?nèi)匀蛔宭it界相信：精神無敵。不論是陳斌強的堅持孝道還是胡忠謝曉君夫婦的義薄云天，都是他們對個人價值觀的堅持，也是人的感性需求。無論是人與曰然的沖突及其解決，還是人與人之間的沖突及其解決，都不過是人的客觀需要與人的理性靈魂這種內(nèi)在沖突及其解決的一系列環(huán)節(jié)和中介，而一定程度上道德?lián)斄诉@個中介?！拔鹨詯盒￡枮閆,勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”人們推崇道德，重視道德，都是基于他們看到了道德在維持社會秩序、滿足社會發(fā)展需要方面的價值與意義，而對道徳的社