霸王別姬賞析課件

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1、陳凱歌作品《霸王別姬》賞析一、影片資料片名：《霸王別姬》導(dǎo)演：陳凱歌攝影：顧長衛(wèi)主演：張國榮張豐毅葛優(yōu)鞏俐出品年份：1993年二、劇情簡介20世紀(jì)20年代，9歲的小豆子隨母親來到關(guān)家科班。小豆子的母親是個妓女，她請求關(guān)師傅收留小豆子學(xué)京戲。小豆子是個六指，母親狠下心來用刀子切掉了他那根畸形的手指，嚎啕大哭的小豆子被強(qiáng)行按在香案前完成了入梨園的儀式?？瓢嗬锏暮⒆哟蠖汲錾碡毢伤麄兌家?yàn)樾《棺拥哪赣H是妓女而歧視他，只有大師兄小石頭憐憫他，處處關(guān)照他，豪情仗義的小石頭自然而然的成為了小豆子的保護(hù)神。關(guān)師傅讓小豆子學(xué)坤角，小豆子雖然對于這種性別顛倒的意識做過

2、本能的抵抗，但是在戲院潛移默化的影響下，小豆子最終接受了“女嬌娥”的角色。在關(guān)師傅的嚴(yán)厲要求下，小石頭和小豆子的技藝突飛猛進(jìn)，師兄弟第一次唱堂會合演《霸王別姬》獲得了滿堂彩，不久他們成了炙手可熱的名角。小石頭藝名段小樓，小豆子藝名程蝶衣。演虞姬時間長了，程蝶衣的內(nèi)心發(fā)生性別錯位，“戲如人生，人生如戲”，他對段小樓的友情逐漸發(fā)展為同性之愛，在他的意識深處段小樓就是霸王，自己就是虞姬，他們相約要演一輩子的《霸王別姬》。文革中，段小樓被打成“牛鬼蛇神”。師兄弟和其他的挨斗者一律戲裝示眾，造反派威逼師兄弟兩人互揭“罪行”被迫無奈，段小樓將程蝶衣歷史上的污點(diǎn)和美

3、麗的夢想作為“罪行”抖落出來。程蝶衣有點(diǎn)不相信師兄會這么做，他認(rèn)為段小樓的背叛是因?yàn)榫障?，所以他就以牙還牙，大罵菊仙。造反派抓住菊仙把柄，讓段小樓與菊仙劃清界限，菊仙懸梁自盡。時光流逝，文革結(jié)束了，四人幫倒臺。程蝶衣和段小樓師兄兩人在分離了22年之后，合演了《霸王別姬》。按說一切都好了，但在這個時候程蝶衣卻假戲真做，用他送給段小樓的那把劍結(jié)束了自己的生命。結(jié)束了自己的演藝生涯，也結(jié)束了這出燦爛的悲劇。三、拍攝背景《霸王別姬》是陳凱歌的第五部影片，本片風(fēng)格與他的前四部電影完全不同，他的頭四部電影分別是《黃土地》（1984年）、《大閱兵》（1986）、《孩

4、子王》（1987）、《邊走邊唱》（1991）可以說是屬于他創(chuàng)作的第一階段，這個階段也是為以后做準(zhǔn)備的，一方面是做電影理論準(zhǔn)備，一方面是電影技巧的準(zhǔn)備。在前四部影片里，包括當(dāng)時的很多電影的拍攝風(fēng)格都是，摒棄了傳統(tǒng)寫人敘事電影的路子，以凸顯聲像造型和符號象征的弱化敘事來構(gòu)建復(fù)雜朵頤的表意影像世界。而《霸王別姬》則回歸了敘事的本體，以富于生活、和文化底蘊(yùn)的故事敘述和真實(shí)、復(fù)雜的人物形象塑造，展示出強(qiáng)烈的劇情沖突和人物命運(yùn)。最終，因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)變，使中國內(nèi)地電影首次摘取了戛納金棕櫚這個國際影界的大獎。四、主題分析《霸王別姬》這部電影的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，不僅外國人因?yàn)槲?/p>

5、化、背景在看法上有不同，國內(nèi)觀眾看了也幾乎觀眾各異：有人看了大聲叫好，但好在何處又說不清楚，有人說這部電影根本不好，只是對意大利導(dǎo)演貝爾托魯齊的《末代皇帝》的模仿，水平也趕不上張藝謀的《活著》，也有人說這部電影遠(yuǎn)超那兩部電影之上。多數(shù)人認(rèn)為本片的主要角色是飾演虞姬的程蝶衣，但也有人認(rèn)為本片的主角是飾演霸王的段小樓，還有人認(rèn)為本片的主角是段小樓、程蝶衣、菊仙三位，缺一不可，他們?nèi)似椒智锷?。香港影評界對本片的評價是“雅俗共賞”“通俗中見斑斕，曲高而和者眾”。國際影評聯(lián)盟評委認(rèn)為“《霸王別姬》一片深刻挖掘中國文化歷史及人性、影像華麗、劇情細(xì)膩”。對于熟悉中

6、國傳統(tǒng)文化的中國人來說，本片的內(nèi)蘊(yùn)更為豐富。1、從表層來看。陳凱歌說：“這種情感綿延50年，其中經(jīng)歷了中國社會的滄桑巨變，也經(jīng)歷了他們之間的感情巨變與命運(yùn)巨變——由張國榮扮演的青衣演員程蝶衣，他是一個在現(xiàn)實(shí)生活中做夢的人，在他個人的世界里，理想與現(xiàn)實(shí)、舞臺與人生、男與女、真與幻、生與死的界限統(tǒng)統(tǒng)被融合了，以致當(dāng)他最后拔劍自刎時，我們?nèi)匀挥X得在看一出美麗的戲劇，這個人物形象告訴我們什么叫迷戀。”2、從深層次來看，問題并不是那么簡單透過程蝶衣的悲劇，我們不難發(fā)現(xiàn)，本片在嚴(yán)密敘事背后，是導(dǎo)演以懷疑、批判的理性視角，對我們民族的傳統(tǒng)文化及人的生存狀態(tài)、人的命運(yùn)

7、，表示了深切的關(guān)注和潛在的憂慮。（1）故事一開始，是清末民初的北洋時代，當(dāng)時京劇風(fēng)行，用片中關(guān)師傅的話說，叫“是人就得聽?wèi)?，不聽?wèi)虻木筒皇侨恕?，關(guān)師傅還說“哪朝哪代京劇也沒這么火過，你們算是趕上好時候啦！”所有的學(xué)藝者便異口同聲地回答“沒錯！”一方面是殘酷地學(xué)藝，另一方面成角后也確實(shí)會達(dá)到文人敬仰的效果。(小賴子和小豆子逃出戲班，又被京劇藝術(shù)的魅力所感染，再次回到戲院，也驗(yàn)證了關(guān)師傅的話。)（2）但是京戲再火，演員也只是戲子而已。張公公的堂會，袁四爺?shù)牧ε?，最終的目的不過是對藝術(shù)的玩弄。抗日期間和國民黨統(tǒng)治時期，京劇依然是半癱瘓的狀態(tài)。藝術(shù)在權(quán)利支撐的

8、歷史舞臺上，不過是充當(dāng)了粉飾和娛樂的道具而已。但是即便如此，藝術(shù)和藝人在這個時期，盡管艱難，畢