經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論畢業(yè)論文 哲學(xué)意義上的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值

《經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論畢業(yè)論文 哲學(xué)意義上的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文題目：哲學(xué)意義上的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日看了余青山同志的《哲學(xué)價值的基礎(chǔ)也是勞動》一文，認(rèn)為這是對本人的《也談礦產(chǎn)資源的價值》一文的回應(yīng)。非常感謝他的回應(yīng)。但是，作為回應(yīng)，本人不能同意余青山同志的看法，最不能同意的是，余青山同志混淆了哲學(xué)的價值與哲學(xué)意義上的價值的區(qū)別，混淆了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)價值的區(qū)別。一、哲學(xué)的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值的區(qū)別本人認(rèn)為，“哲學(xué)的價值”，是指哲學(xué)對人類的意義。正是哲學(xué)對人類有意義，所以人類才會思考、創(chuàng)立哲學(xué)，也因此人

2、類才會付出了勞動。這里，“哲學(xué)的價值”的涵義帶有功利的性質(zhì)，于經(jīng)濟(jì)學(xué)上人們使用的使用價值（或效用）的涵義類似。它不是指，人們?yōu)檎軐W(xué)的創(chuàng)立付出了勞動，因此哲學(xué)就具有了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值是指用于交換的商品或勞務(wù)能換回具有某種使用價值的量，在貨幣作為交換媒介的條件下，就是指用于交換的商品或勞務(wù)能換回的貨幣量（暫且不論是名義貨幣量或是實(shí)際貨幣量），它與價格緊密聯(lián)系（關(guān)于商品或勞務(wù)的價值與價格的關(guān)系，存在認(rèn)識上的重大分歧，這里不予討論）。特別強(qiáng)調(diào)的是，由于不同的人對“價值”的涵義的理解不同，在使用時強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，所以不能一看到“價值”就按自己的理解或一種涵義來解釋，而

3、要用公認(rèn)的涵義去理解、去分析，看看使用這個詞的人說的是什么意思，也要用公認(rèn)的涵義去表達(dá)自己的認(rèn)識。本人愚笨，淺見陋識，除余青山同志外，還沒有看到其他人談?wù)撜軐W(xué)作為商品或勞務(wù)的交換意義上的價值。二、哲學(xué)的價值與哲學(xué)意義上的價值“哲學(xué)的價值”是指哲學(xué)對人類的意義，“哲學(xué)意義上的價值”是指某種事物（包括人的行為、人的行為結(jié)果，思考也是人的行為）對人類的意義，這里的意義帶有積極的有用的涵義，消極的意義是它的反面?？梢?，哲學(xué)作為人的行為的結(jié)果，只是人的行為和人的行為結(jié)果的組成部分之一，“哲學(xué)的價值”（從對人類有意義的角度說）只是“哲學(xué)意義上的價值”的一部分，哲學(xué)作為商品或勞務(wù)的交換意義上的

4、價值與本文的“哲學(xué)意義上的價值”無關(guān)。三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值關(guān)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值”，由于表達(dá)習(xí)慣的原因，人的理解很容易歧義，在本人的《也談礦產(chǎn)資源的價值》一文中，特意使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值”的概念，而沒有使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值”的概念，就是為了避免這種歧義?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)的價值”，不同的人可以有不同的理解，有的是指經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類的意義，有的是指經(jīng)濟(jì)學(xué)上使用的價值范疇?？磥恚嗲嗌酵镜摹敖?jīng)濟(jì)學(xué)的價值”和他的“哲學(xué)的價值”一樣，是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)上使用的價值范疇”的意義上的價值?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值”是指“經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價值范疇”意義上的價值的涵義。從這里可以清楚的看出“經(jīng)濟(jì)學(xué)的價

5、值”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值”的區(qū)別。以上的說明，是從余青山同志強(qiáng)調(diào)“價值”的勞動本質(zhì)和他對勞動價值理論的堅持的角度，來理解余青山同志的“價值”的涵義的，但是，很遺憾，余青山同志在使用他的“價值”概念時，卻又是在功利的意義上使用的，“法律、政權(quán)等的價值”就是此類的證明，本人認(rèn)為余青山同志在概念的使用上是不妥當(dāng)?shù)?。另外，把礦產(chǎn)資源的價值和產(chǎn)權(quán)的價值等同起來，把產(chǎn)權(quán)的價值與勞動創(chuàng)造的價值等同起來，本人認(rèn)為也是很不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ?、關(guān)于價值的涵義的一點(diǎn)補(bǔ)充說明“價值”一詞在不同的學(xué)科中的涵義是有差異的。在哲學(xué)上，是指對人類的意義，帶有功利的色彩。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的不同階段，其涵義也不

6、相同，在西方，在斯密那里，其涵義就比較混亂，在大衛(wèi)·李嘉圖那里已經(jīng)嚴(yán)格區(qū)分了使用價值和價值，再后來，比如在門格爾的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，其價值又具有使用價值和交換價值的雙重的意義（參見該書第55葉），維塞爾的《自然價值》中的價值又更多的是指使用價值（這里不討論使用價值的性質(zhì)），馬克思的價值批判地繼承了斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的價值理論，是指抽象勞動的凝結(jié)?？傊?，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，“價值”要么是使用價值，要么是抽象價值（商品或勞務(wù)價值多少的價值），要么兩種涵義都有，但在中國都對使用價值和價值作了嚴(yán)格區(qū)分（使用價值是哲學(xué)上的價值涵義的延伸，是指商品或勞務(wù)的有用性）。本人所用的“經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值

7、”就是指以上的第二種涵義，即抽象價值。最后說明兩點(diǎn)：⑴余青山同志的回應(yīng)已經(jīng)偏離了對礦產(chǎn)資源價值的討論，對“價值”的認(rèn)識也存在偏差，特別應(yīng)注意“哲學(xué)意義上的價值”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值”的區(qū)別，有了對概念的公認(rèn)的理解，才能討論如礦產(chǎn)資源等的價值，才能和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的同行交流，否則大家無法交流討論；⑵由于別的原因，對余青山同志的其它回應(yīng)文章，本人不再回應(yīng)。請余青山同志原諒。參考文獻(xiàn)：余青山《礦產(chǎn)資源為何有價值？》、《哲學(xué)價值的基礎(chǔ)也是勞動》；李文匯《關(guān)于商品價值的反思》、《〈關(guān)于商品價