哲學意義上的價值與經(jīng)濟學意義上的價值

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1、哲學意義上的價值與經(jīng)濟學意義上的價值看了余青山同志的《哲學價值的基礎(chǔ)也是勞動》一文，認為這是對本人的《也談礦產(chǎn)資源的價值》一文的回應。非常感謝他的回應。但是，作為回應，本人不能同意余青山同志的看法，最不能同意的是，余青山同志混淆了哲學的價值與哲學意義上的價值的區(qū)別，混淆了經(jīng)濟學意義上的價值與經(jīng)濟學價值的區(qū)別。一、哲學的價值與經(jīng)濟學意義上的價值的區(qū)別本人認為，“哲學的價值”，是指哲學對人類的意義。正是哲學對人類有意義，所以人類才會思考、創(chuàng)立哲學，也因此人類才會付出了勞動。這里，“哲學的價值”的涵義帶有功利的性質(zhì)，于經(jīng)濟學

2、上人們使用的使用價值（或效用）的涵義類似。它不是指，人們?yōu)檎軐W的創(chuàng)立付出了勞動，因此哲學就具有了經(jīng)濟學意義上的價值。經(jīng)濟學意義上的價值是指用于交換的商品或勞務能換回具有某種使用價值的量，在貨幣作為交換媒介的條件下，就是指用于交換的商品或勞務能換回的貨幣量（暫且不論是名義貨幣量或是實際貨幣量），它與價格緊密聯(lián)系（關(guān)于商品或勞務的價值與價格的關(guān)系，存在認識上的重大分歧，這里不予討論）。特別強調(diào)的是，由于不同的人對“價值”的涵義的理解不同，在使用時強調(diào)的重點不同，所以不能一看到“價值”就按自己的理解或一種涵義來解釋，而要用公

3、認的涵義去理解、去分析，看看使用這個詞的人說的是什么意思，也要用公認的涵義去表達自己的認識。本人愚笨，淺見陋識，除余青山同志外，還沒有看到其他人談論哲學作為商品或勞務的交換意義上的價值。二、哲學的價值與哲學意義上的價值“哲學的價值”是指哲學對人類的意義，“哲學意義上的價值”是指某種事物（包括人的行為、人的行為結(jié)果，思考也是人的行為）對人類的意義，這里的意義帶有積極的有用的涵義，消極的意義是它的反面。可見，哲學作為人的行為的結(jié)果，只是人的行為和人的行為結(jié)果的組成部分之一，“哲學的價值”（從對人類有意義的角度說）只是“哲學

4、意義上的價值”的一部分，哲學作為商品或勞務的交換意義上的價值與本文的“哲學意義上的價值”無關(guān)。三、經(jīng)濟學的價值與經(jīng)濟學意義上的價值關(guān)于“經(jīng)濟學的價值”，由于表達習慣的原因，人的理解很容易歧義，在本人的《也談礦產(chǎn)資源的價值》一文中，特意使用“經(jīng)濟學意義上的價值”的概念，而沒有使用“經(jīng)濟學的價值”的概念，就是為了避免這種歧義?！敖?jīng)濟學的價值”，不同的人可以有不同的理解，有的是指經(jīng)濟學對人類的意義，有的是指經(jīng)濟學上使用的價值范疇?？磥恚嗲嗌酵镜摹敖?jīng)濟學的價值”和他的“哲學的價值”一樣，是指經(jīng)濟學的“經(jīng)濟學上使用的價值范疇

5、”的意義上的價值。“經(jīng)濟學意義上的價值”是指“經(jīng)濟學上的價值范疇”意義上的價值的涵義。從這里可以清楚的看出“經(jīng)濟學的價值”與“經(jīng)濟學意義上的價值”的區(qū)別。以上的說明，是從余青山同志強調(diào)“價值”的勞動本質(zhì)和他對勞動價值理論的堅持的角度，來理解余青山同志的“價值”的涵義的，但是，很遺憾，余青山同志在使用他的“價值”概念時，卻又是在功利的意義上使用的，“法律、政權(quán)等的價值”就是此類的證明，本人認為余青山同志在概念的使用上是不妥當?shù)?。另外，把礦產(chǎn)資源的價值和產(chǎn)權(quán)的價值等同起來，把產(chǎn)權(quán)的價值與勞動創(chuàng)造的價值等同起來，本人認為也是

6、很不妥當?shù)?。四、關(guān)于價值的涵義的一點補充說明“價值”一詞在不同的學科中的涵義是有差異的。在哲學上，是指對人類的意義，帶有功利的色彩。在經(jīng)濟學中，在經(jīng)濟學說史上的不同階段，其涵義也不相同，在西方，在斯密那里，其涵義就比較混亂，在大衛(wèi)·李嘉圖那里已經(jīng)嚴格區(qū)分了使用價值和價值，再后來，比如在門格爾的《國民經(jīng)濟學原理》中，其價值又具有使用價值和交換價值的雙重的意義（參見該書第55葉），維塞爾的《自然價值》中的價值又更多的是指使用價值（這里不討論使用價值的性質(zhì)），馬克思的價值批判地繼承了斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的價值理論，是指抽象勞動

7、的凝結(jié)?？傊?，在經(jīng)濟學上，“價值”要么是使用價值，要么是抽象價值（商品或勞務價值多少的價值），要么兩種涵義都有，但在中國都對使用價值和價值作了嚴格區(qū)分（使用價值是哲學上的價值涵義的延伸，是指商品或勞務的有用性）。本人所用的“經(jīng)濟學意義上的價值”就是指以上的第二種涵義，即抽象價值。最后說明兩點：⑴余青山同志的回應已經(jīng)偏離了對礦產(chǎn)資源價值的討論，對“價值”的認識也存在偏差，特別應注意“哲學意義上的價值”與“經(jīng)濟學意義上的價值”的區(qū)別，有了對概念的公認的理解，才能討論如礦產(chǎn)資源等的價值，才能和研究經(jīng)濟學的同行交流，否則大家無

8、法交流討論；⑵由于別的原因，對余青山同志的其它回應文章，本人不再回應。請余青山同志原諒。