批判研究的理論范式

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1、大眾傳播批判研究理論范式的基礎(chǔ)分析杜偉偉，20130503020952【摘要】得益于媒介技術(shù)日新月異的進步，以此為基礎(chǔ)的大眾傳播的發(fā)展在全世界呈摧枯拉朽之勢。同時國內(nèi)外對大眾傳播的研究也百家爭鳴，成果頗豐。這無疑豐富了大眾傳播研究的理論，又為后續(xù)的研究提供了指導(dǎo)。然而，技術(shù)發(fā)展一定程度上影響了大眾傳播理論的方向，使之傾向于經(jīng)驗主義研究。如美國大眾傳播研究中的“說服”、“擴散”、“沉默的螺旋”以及“使用與滿足”等重要研究。這些典型研究逐漸演變成了此類研究的固定模式，即經(jīng)驗主義研究范式。相較而言，批判性研究呈弱勢。然而，什么是經(jīng)驗主義？什么是批判主義？二者之間有什么關(guān)系？什么是范

2、式？這些問題就是本文所要探討的主要內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】大眾傳播；研究方法；批判性研究；范式；理論大眾傳播是指專業(yè)化的媒介組織通過一定的傳播媒介，對受眾進行大規(guī)模的信息傳播活動，是人類最重要的一種傳播形式。在此不再對大眾傳播的概念多加贅述。顯而易見的是，大眾傳播與媒介密不可分。媒介技術(shù)的發(fā)展使得大眾傳播研究不斷推陳出新，同時一定程度上影響了大眾傳播研究的方向，即更注重媒介的效果、功能等研究，傾向于經(jīng)驗主義研究。以美國大眾傳播研究為例，從說服理論至擴散理論再到沉默的螺旋理論以及后來的使用與滿足理論，經(jīng)歷了從宣傳研究到效果研究再到大眾傳播的影響研究的過程。這些典型研究逐漸演變?yōu)榇蟊妭鞑?/p>

3、研究的固定模式，即經(jīng)驗主義研究范式。相比較之下，locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame批判主義研究沒有呈現(xiàn)如經(jīng)驗主義研究那般的如火如荼。然而，需要我們搞清楚的是幾個問題：經(jīng)驗主義、批判主義是什么？范式是什么？它們之間是什

4、么關(guān)系？這些問題就是本文探討的重點。一、理論與范式提起理論，我們總是肅然起敬，覺得那是一種凌駕于生活之上的存在。一般認(rèn)為，理論指人類對自然、社會現(xiàn)象，按照已有的實證知識、經(jīng)驗、事實、法則、認(rèn)知以及經(jīng)過驗證的假說，經(jīng)由一般化與演繹推理等等的方法，進行合乎邏輯的推論性總結(jié)。其實，日常生活中我們也會經(jīng)常使用這種方法，只是不如專業(yè)研究者那么嚴(yán)格使用這些研究方式。因此簡單來說，理論就是為了解釋某個現(xiàn)象，按照一定的規(guī)范所抽象出來的概念體系。一個理論應(yīng)該具備以下幾個特征：第一，理論的目標(biāo)是對某個現(xiàn)象做出解釋。理論要有解釋的目標(biāo)，而且是以解釋的形式出現(xiàn)。第二，理論是一個概念體系。理論由兩個部

5、分組成，一是概念，二是概念之間的聯(lián)系。第三，理論的建立必須遵循規(guī)范的程序。[1][美]坎貝爾.理論的結(jié)構(gòu).江天驥主編：科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論[M].北京：華夏出版社，1990.但是，在社會學(xué)領(lǐng)域，迄今為止，對于什么是理論，并未達(dá)成完全一致的意見，包括定義、目標(biāo)、體系以及證明方法上都存在分歧。而要理解這些差異，我們就必須要對學(xué)術(shù)研究的范式有所了解。解釋范式這一概念之前，我們先回顧下一個歷史事件：在中世紀(jì)時期，“地心說”占據(jù)主導(dǎo)，人們按照“其它星體圍繞地球運動”這一假設(shè)進行觀察。隨著觀測數(shù)據(jù)的不斷增加，人們發(fā)現(xiàn)有些星體的運動不符合該假設(shè)，原來的前提假設(shè)便出現(xiàn)了危機，人們開始懷疑它的

6、正確性與有效性。于是，有的研究者拋棄原來的前提假設(shè)，大膽提出locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame新的假設(shè)。也就有了后來的哥白尼“日心說”，人們發(fā)現(xiàn)一旦徹底改變前提條件，問題迎刃而解了。而這個過程中研究的前提就是范式。美

7、國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展，并不是漸進的，而是整體的、革命的。在一個時期內(nèi)，大多數(shù)科學(xué)家會接受某種研究前提，即范式。隨著研究的深入，與已知范式相矛盾的證據(jù)逐漸被發(fā)現(xiàn)，需要新的范式的指導(dǎo)，這就解釋了從“地心說”到“日心說”的轉(zhuǎn)變[2][美]托馬斯·庫恩.哥白尼革命——西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003,(56).。而類似的徹底改變過去整個研究前提的過程被庫恩稱作范式的革命。范式的特點有以下三個表現(xiàn)：第一，它是指導(dǎo)一個群體中大部分成員的范例和前提假設(shè)，它指導(dǎo)人們發(fā)