資源描述：
《批判與超越：論中國教育學(xué)的理論范式論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、批判與超越：論中國教育學(xué)的理論范式論文理論范式就是從根本上對理論起支配性作用的東西，本文試以改革開放以后中國內(nèi)地的教育學(xué)發(fā)展為研究對象，從理論范式的角度對中國教育學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析。筆者將從四個方面對中國教育學(xué)理論受到的支配性即理論范式就是從根本上對理論起支配性作用的東西，本文試以改革開放以后中國內(nèi)地的教育學(xué)發(fā)展為研究對象，從理論范式的角度對中國教育學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析。筆者將從四個方面對中國教育學(xué)理論受到的支配性即范式進(jìn)行論述，一是對教育的基本理解，二是對教育世界的理論表征，三是對教育學(xué)分支理論的影響，四是面臨的理論困難。之所以選擇這四個方面原因在于：人們對教育的基本理解和對教育世界的理
2、論表征體現(xiàn)著人們思考教育的思維方式，對分支理論的影響體現(xiàn)著這種支配性的影響力，而面臨的理論困難則意味著舊的支配性力量的破產(chǎn)和新的支配性力量的誕生。一、自然實在論的理論范式20世紀(jì)80年代前后中國教育學(xué)突破了文化大革命時期的語錄式話語，教育學(xué)理論研究的問題主要包括教育的本質(zhì)、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合問題、教育規(guī)律、教育功能、教育結(jié)構(gòu)等等。這樣的理論研究受到實在觀念信條的支配，試圖把教育學(xué)的理論建立在一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實在的基礎(chǔ)上，筆者把這樣的理論范式稱謂自然實在論的。（一）對教育的基本理解80年代大多數(shù)研究者都把教育作為實現(xiàn)某種目的的手段，例如南京師范大學(xué)教育系編
3、寫的1984年版《教育學(xué)》中把狹義的教育定義為“教育者按照一定的社會要求，向受教育者的身心施加有目的的、有計劃的、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期的變化的活動”。而80年代有代表性的教育學(xué)理論著作都是采取“目的——手段”的方式理解教育的，把教育活動作為實現(xiàn)某種目的手段進(jìn)行定義。這樣的定義意味著要挖掘教育活動得以順利展開的本質(zhì)、原則、規(guī)律等，挖掘的目的就是使教育活動能夠與這些本質(zhì)、原則、規(guī)律相符合，從而實現(xiàn)改造教育實踐的目的。（二）對教育世界的理論表征這樣的理論表征是在試圖尋找某種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實在。本質(zhì)、規(guī)律、結(jié)構(gòu)、功能這樣的概念表征和真理表達(dá)從根本上講都是要尋找出那個不以人的意志為
4、轉(zhuǎn)移的實在相符合的“符合式”的教育真理，即透過復(fù)雜的現(xiàn)象找尋到支配這些現(xiàn)象的真理，從而運(yùn)用和遵循這些真理更好的改造教育實踐。（三）對分支理論的影響自然實在論的理論范式的支配力體現(xiàn)為：第一，20世紀(jì)80年代的教育實驗主要是主題性的研究，例如目標(biāo)分類教學(xué)實驗受到的目標(biāo)分類學(xué)和掌握學(xué)習(xí)理論的影響非常深刻，其背后的理念體現(xiàn)為把某一種認(rèn)為是正確的理論應(yīng)用在教育實踐中，教育實驗要把某一種正確的理論運(yùn)用好。第二，教學(xué)過程被認(rèn)為是一種特殊的認(rèn)識過程。教學(xué)論研究領(lǐng)域注重學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展，重視教學(xué)原則的研究，對布盧姆的目標(biāo)分類體系研究得比較深人。許多教師在教學(xué)上都還延續(xù)著赫爾巴特、凱洛夫等延續(xù)下來的基本的教
5、學(xué)流程。第三，在道德教育領(lǐng)域，重視對道德認(rèn)知的研究。理論上，注重對道德教育原則、方法、目標(biāo)的研究；在實踐中，注重學(xué)生的道德知識的掌握，通過考核學(xué)生道德知識的掌握情況來考查學(xué)生的道德發(fā)展水平。（四）面臨的理論困難自然實在論的理論范式存在的最大問題是忽視了教育活動中“人”的存在，研究者們討論了教育的本質(zhì)、規(guī)律、結(jié)構(gòu)等，但是對于人的問題卻很少談及，“人”在教育活動中是消失的，教育成為“看不見人”的教育。但是教育活動是在人與人之間展開的，教育研究必須要研究人。由此，人是教育的出發(fā)點等關(guān)于“人的問題”逐漸成為研究者熱烈關(guān)注的焦點。二、人文價值論的理論范式拋棄自然實在論的觀念信條起源于“人的發(fā)現(xiàn)”，對人
6、的研究成為教育學(xué)理論研究的重點。理論研究的問題大大地豐富了，包括素質(zhì)教育、主體教育、生命教育、人文教育、教育公平、教育民主、教育自由、教育現(xiàn)代化等。這些理論問題的發(fā)展受到了西方人文主義哲學(xué)思想的深刻影響，表現(xiàn)出對人的人文關(guān)懷，具有強(qiáng)烈的價值訴求。筆者把這種理論范式稱為人文價值論。與自然實在論比，這種理論范式的變化主要體現(xiàn)在：（一）對教育的新理解從對“教育”這一概念的界定上我們能看到所發(fā)生變化的。例如現(xiàn)象學(xué)的教育學(xué)對教育的理解是：“教育的本質(zhì)是我們與處在教育關(guān)系中的兒童、青年或者長者之間的生活方式”。類似這樣理解意味著不再僅僅把教育當(dāng)成實現(xiàn)某種社會要求的手段，而是強(qiáng)調(diào)“教育本身是什么”。教育過
7、程體現(xiàn)為主體間的交流、表達(dá)與共識等，而不是對什么客觀規(guī)律的遵循。（二）對教育世界的理論表征教育學(xué)是使人成為“人”的學(xué)問，人在教育中的被發(fā)現(xiàn)引發(fā)了整個教育學(xué)的理論話語的改變，出現(xiàn)了各種各樣的教育理論主張。幾乎每一種教育理論都從自己的價值理想訴求出發(fā)來論證理論主張的合理性，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性，關(guān)注人作為人的理性和非理性的需求，關(guān)注入的發(fā)展與成長的需要。（三）對分支理論的影響人文價值論的理論范式的支配力體現(xiàn)在：
