資源描述：
《淺談媒介傳播的輿論作用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談媒介傳播的輿論作用————————正義性新聞五班張梟蒙20110203526從大眾傳媒的歷史傳統(tǒng)與傳播學(xué)理論探索歷程中，梳理有關(guān)媒介與正義問題的歷史脈絡(luò)發(fā)現(xiàn)：傳媒業(yè)界和傳播學(xué)界始終不曾間斷對(duì)正義的追求，這一領(lǐng)域一直存在致力于社會(huì)正義的文化基因和學(xué)術(shù)探求，集中體現(xiàn)在傳播與社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)、傳播與社會(huì)正義研究、社會(huì)正義的新聞學(xué)、媒介倫理學(xué)及信息公平論等研究中。基于傳媒實(shí)踐與傳播理論聚焦正義的上述歷史傳統(tǒng)，提煉并建構(gòu)媒介正義論研究，是傳播學(xué)對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)焦點(diǎn)問題的理論回答。不同社會(huì)歷史條件下，人們對(duì)正義的認(rèn)識(shí)不盡相同，但正義始
2、終是人類永恒的價(jià)值追求。柏拉圖的《理想國(guó)》視公平正義為獲得社會(huì)和諧的根本路徑。儒家強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，禮義廉恥、舍生取義，正義是道德衡量的根本準(zhǔn)繩?，F(xiàn)代自1971年約翰?羅爾斯的《正義論》問世后，正義成為現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)注焦點(diǎn)，諾齊克、麥金太爾、海德格爾、胡塞爾、列維納斯、利奧塔、?？?、哈貝馬斯等哲學(xué)大師都卷入關(guān)于正義問題的討論。在政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，正義問題引起廣泛回應(yīng)。關(guān)于正義的討論也延伸到傳播學(xué)界，強(qiáng)調(diào)傳媒倫理中的正義價(jià)值元素，探索媒介傳播如何促進(jìn)社會(huì)正義等。本文從傳播實(shí)踐及其理論發(fā)展兩方
3、面，全面梳理媒介與正義研究的歷史脈絡(luò)，提出：從傳播理論與傳媒實(shí)踐聚焦正義的歷史傳統(tǒng)中，提煉并建構(gòu)媒介正義理論，進(jìn)而轉(zhuǎn)向媒介正義實(shí)踐的研究，是傳播學(xué)對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)焦點(diǎn)問題的理論回答。loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindin
4、gsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit 正義不僅是理論問題，更是社會(huì)實(shí)踐?！霸诮裉欤x不僅是學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)，而且也是現(xiàn)實(shí)生活的焦點(diǎn)。人們不僅談?wù)撜x，而且也試圖實(shí)現(xiàn)正義”。傳播學(xué)界關(guān)于大眾媒介與社會(huì)正義問題的探討，一開始就與社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系，將大眾媒介視為“社會(huì)正義與非正義斗爭(zhēng)場(chǎng)的關(guān)鍵組成部分”。這與早期“傳播與社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)”(communicationandsocialjusticemovement)有深刻歷史淵源?！ 鞑ヅc社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)是美國(guó)傳播學(xué)界爭(zhēng)取社會(huì)正義
5、的研究性實(shí)踐活動(dòng)，肇端于20世紀(jì)60年代。媒介傳播如何促進(jìn)社會(huì)正義成為運(yùn)動(dòng)核心的實(shí)踐活動(dòng)。據(jù)哈奈特（StephenJohnHartnett）的追溯，該運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)三個(gè)階段 第一階段，20世紀(jì)60-70年代，開創(chuàng)期。部分傳播學(xué)者率先界入社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究，應(yīng)用傳播理論，關(guān)注底層民眾爭(zhēng)取正義的社會(huì)議題。目的主要是幫助讀者更好地了解運(yùn)動(dòng)言論，指導(dǎo)批評(píng)分析，提供社會(huì)活動(dòng)建議等。一些學(xué)者則撰文著書試圖揭穿權(quán)力神話，戳穿維持社會(huì)不平等的帷幕?！ 〉诙A段：20世紀(jì)80-90年代，發(fā)展期。傳播學(xué)者開始以知識(shí)啟蒙者與提供專業(yè)技巧工具的外在激勵(lì)者
6、，隱含地參與底層民眾申訴權(quán)益的活動(dòng)，推動(dòng)民主協(xié)商對(duì)話進(jìn)程。他們不再局限于修辭技巧觀察與傳播手段解釋，而注重以政治批判意識(shí)自覺關(guān)注那些邊緣沉默群體——婦女、少數(shù)族裔、囚犯、邊緣青少年、有色人種、病患者等——的公開表達(dá)，及其民間話語、各類申訴、游行示威、涂鴉等基層表達(dá)手段。 第三階段：20世紀(jì)90年代末至今，深化期。由于“傳播的資本主義（communicativecapitalism）”時(shí)代來臨，學(xué)者越來越成為政府和財(cái)團(tuán)控制下的被雇傭型研究者，兼之美國(guó)傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義傳統(tǒng)，傳播學(xué)者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)真正重要的問題，不涉
7、足、不參與重大問題討論。痛感這種學(xué)者和學(xué)術(shù)的“犬儒化”現(xiàn)象，阿德爾曼、弗雷（Adelman&Frey）、切尼、賴爾（Cheney&Lair）、康克雷格（Conguergood）、哈奈特等學(xué)者提出：唯有參與對(duì)社會(huì)不公不義的直接斗爭(zhēng)才是傳播學(xué)者的現(xiàn)實(shí)抉擇，要直接關(guān)注弱勢(shì)群體，更要直接參與到以媒介傳播服務(wù)于社會(huì)正義訴求的社會(huì)實(shí)踐中。loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingan
8、deventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit 政治哲學(xué)家南茜?弗雷澤將這一階段西方知識(shí)分子關(guān)于正義的探討和社會(huì)斗爭(zhēng)界定為
