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《哲學(xué)中國哲學(xué)畢業(yè)論文 “學(xué)而優(yōu)則仕”辨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)中國哲學(xué)論文題目：”學(xué)而優(yōu)則仕”辨指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容提要：“學(xué)而優(yōu)則仕”，在孔子時代，還只是一個政治號召，其所體現(xiàn)的是儒家“內(nèi)圣外王”的政治理想。而漢以后，隨著儒家思想成為正統(tǒng)之官方思想，特別是隨著隋、唐之后科舉制度的實行，此一政治號召之具體內(nèi)容發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，成為統(tǒng)治者對士人所發(fā)出的誘惑，這種政治上的誘惑，久而久之，亦成為士人自覺的心理追求，并由此而對中國古代政治文化產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：學(xué)優(yōu)科舉 “學(xué)而優(yōu)則仕”，語出《論語·子張》：“子夏曰
2、：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！薄皩W(xué)而優(yōu)則仕”，對中國社會、對中國人之心理意識、對中國知識分子之人生追求，有非常廣泛而深遠的影響，有必要對其加以認真地刨析。 一、“學(xué)而優(yōu)則仕”釋義 “學(xué)”，本作“壆”,象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符,加“子”為義符。子,孩子。古文字或從臼持爻以教膝下之子，或從子學(xué)爻于大人膝前?！ 」沤?、學(xué)原為一字，《廣雅·釋詁四》：“學(xué)，教也。”《集韻·效韻》：“教，《說文》：‘上所施下所效也。’或作學(xué)。”《國語·晉語九》：“順德以學(xué)子，擇言以教子，擇師保以相子?！表f昭注：“學(xué)，教也?！薄抖Y記·文王世子》：“凡學(xué)，世子及學(xué)士，必時。”鄭玄
3、注：“學(xué)，教也?！苯膛c學(xué)，后分化而為二?！吧纤睘榻蹋跋滤А睘閷W(xué)?！皩W(xué)”者，學(xué)其所不知、所不懂而效法者也?！稄V雅·釋詁三》：“學(xué)，效也?！薄队衿ぷ硬俊罚骸皩W(xué)，受教也。”《字匯·子部》：“學(xué)，受教傳業(yè)也?！薄稌ふf命》：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲?！薄栋谆⑼āけ儆浩罚骸皩W(xué)之為言，覺也，以覺悟所未知也。” 今文“學(xué)”與“習(xí)”往往聯(lián)用，為一合成詞：學(xué)習(xí)。而在古語中，學(xué)與習(xí)雖有關(guān)聯(lián)，但有很大的不同。習(xí)，本字為習(xí)，從羽,與鳥飛有關(guān)，本義為小鳥反復(fù)地試飛?！墩f文解字》：“習(xí),數(shù)飛也?！薄读鶗省游锶罚骸傲?xí)，鳥肄飛也。引之，凡數(shù)數(shù)扇闔者，皆謂之習(xí)?！薄皩W(xué)”是由不
4、知到知而模仿的過程，“習(xí)”是知而反復(fù)模仿練習(xí)的過程。《論語》開首之言曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（《論語·學(xué)而》）朱熹曰：“‘學(xué)’，是未理會得時，便去學(xué)；‘習(xí)’，是已學(xué)了，又去重學(xué)。非是學(xué)得了，頓放在一處，卻又去習(xí)也。只是一件事?！庇衷唬骸拔粗茨芏笾竽埽^學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)?！保ā吨熳诱Z類》卷二十） 孔子很重視“學(xué)”，亦很重視“習(xí)”，這從“學(xué)而時習(xí)之”一語即可見出。但比起“習(xí)”來，孔子更強調(diào)“學(xué)”的重要性。朱熹曰：“‘學(xué)而時習(xí)之’，雖是講學(xué)、力行平說，然看他文章，講學(xué)意思終較多?！保ā吨熳诱Z類》卷二十）“習(xí)”字在《論語》只有3見。[
5、1]而“學(xué)”字在《論語》中則65見。這不只是用詞頻率的不同，亦是思維重點不同的表征?！ 皩W(xué)”在《論語》中不僅出現(xiàn)頻繁，亦有著較為特定的含義，主要是指學(xué)做人、學(xué)做人的道理、學(xué)做人的規(guī)范?！秾W(xué)而》篇“學(xué)”之凡6見，除“行有余力，則以學(xué)文”之“學(xué)”具有普遍之義外，其他均指學(xué)做人。他如： 吾十有五而志于學(xué)。（《論語·為政》） 哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。”（《論語·雍也》） 孔子之“志于學(xué)”，顏回之“好學(xué)”，其學(xué)者，即是學(xué)做人?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚浽唬骸翱鬃幽晔?，魯大夫孟厘子病
6、且死，誡其嗣懿子曰：‘孔丘，圣人之后,……吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！笨鬃印澳晟俸枚Y”，“禮”者，做人之禮儀法度也?！ 】鬃佑凇岸Y”雖多有論及，然卻從未對“禮”做具體之說明。對于“禮”的具體說明散見于其他一些文獻之中?！蹲髠鳌る[公十一年》：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！薄抖Y記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄稘h書·公孫弘傳》：“進退有度，尊卑有分，謂之禮?！笨鬃印昂枚Y”，即孔子“志于學(xué)”之明證。故孔子自謂曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā?/p>
7、論語·公冶長》）“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）達巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子謂顏回“好學(xué)”，顏回“好學(xué)”者何也？孔子謂其“不遷怒，不貳過”?！安贿w怒，不貳過”，即顏回“好學(xué)”之證也。何晏曰：“凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者移也，怒當(dāng)其理，不移易也。不貳過者，有不善未嘗復(fù)行?！盵2]孔子謂顏回，“其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ā墩撜Z·雍也》）或問：“詩書六藝，七十子非不習(xí)而通也，而夫子獨稱顏子為好學(xué)。顏子之所好，果何學(xué)歟？”程頤曰：“學(xué)以至乎圣人之道也。
8、……若顏子之非禮勿視、聽、言、動，不遷怒貳過者，則其好之篤而學(xué)之得
