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《從理性經(jīng)濟(jì)人到生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人(下)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題從理性經(jīng)濟(jì)人到生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人(下)——《綠色民法典》的人性預(yù)設(shè)呂忠梅中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授 (四)“經(jīng)濟(jì)人”缺陷的原因分析 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的局限性從理性的角度看也許是必然會(huì)發(fā)生的，因?yàn)槿魏我环N理論研究都只可能是對(duì)研究對(duì)象屬性的部分概括或抽象，其理論預(yù)設(shè)也不可能包羅萬象。因此，理論前提存在局限對(duì)于理論研究本身應(yīng)該說是一種常態(tài)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)因?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)之所以內(nèi)容豐富，也恰恰是因?yàn)椴粩嘤腥税l(fā)現(xiàn)其不足并適時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)。但是，與純粹的理論研究不同的是，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
2、不僅是多個(gè)學(xué)科共同的人性預(yù)設(shè)，更是近代以來大多數(shù)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度建立的基石，是人類文明發(fā)展史的重要內(nèi)容。對(duì)于這樣的一個(gè)具有理論與實(shí)踐雙重功能，并且對(duì)過去、現(xiàn)在和將來都在產(chǎn)生影響的理論本身進(jìn)行不斷的探索，其意義也就不言自明了。正因如此，我們需要深入分析出現(xiàn)缺陷與不足的原因，以求獲得解決問題的最佳方案?！ 目沙掷m(xù)發(fā)展的角度看，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)缺陷主要緣于其人性的不全面以及對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位。而對(duì)于人性的全面認(rèn)識(shí)又是與對(duì)人——自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)密切聯(lián)系在一起的。loanapprovalandpostcreditapprovalof
3、ficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題 1.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的人性缺失 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是對(duì)“人的屬性”的高度概括與抽象，但是，綜觀該理論發(fā)展
4、與應(yīng)用的各個(gè)方面，可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)是有缺陷的?！ 敖?jīng)濟(jì)人”既然是對(duì)“人性”的描述，可以認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)以“人”為基本前提，或者說“經(jīng)濟(jì)人”必須首先是“人”，然后才可能成為“經(jīng)濟(jì)人”。而任何一個(gè)“人”，其屬性都包括了兩個(gè)最基本的方面——生物性與社會(huì)性。在發(fā)生學(xué)上，對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的抽象不能完全脫離人的這兩個(gè)屬性。但從目前的“經(jīng)濟(jì)人”身上，我們只能發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)屬性，很難看到人的生物屬性。因此，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)以及建立在此假設(shè)基礎(chǔ)上的法律制度功能缺陷在所難免。 “經(jīng)濟(jì)人”作為參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)基本功能單位，他是具有有限生命周期的生
5、命個(gè)體，他追逐個(gè)人效用的最大化，他具有有限的理性和機(jī)會(huì)主義傾向[52]。只有將生物屬性賦予“經(jīng)濟(jì)人”，才能使我們更為深刻理解“經(jīng)濟(jì)人”的社會(huì)屬性?！ ?1)“經(jīng)濟(jì)人”的自利性來自于人的生物本能[53]loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfin
6、dingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題 自利是“經(jīng)濟(jì)人”的最主要特性，也是受到指責(zé)最多的部分，很多人認(rèn)為“自利”是人性中最微不足道的方面，不能代表人性的根本。站在社會(huì)性角度，“自利”也許的確是人的行為目的的一部分而非全部。但如果將人的生物屬性加入，便馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)，人來源于自然的事實(shí)決定了人永遠(yuǎn)不可能擺脫獸性，自利是他賴以存在的基礎(chǔ)。作為生命個(gè)體，生存的需要永遠(yuǎn)是第一位的。只要承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”是一個(gè)有生命的人，就
7、必須承認(rèn)他的自利本能，承認(rèn)自利是他進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。對(duì)作為生命體本能的自利性，不能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)?！ 敖?jīng)濟(jì)人”自利的目的是為了追求自身利益的最大化，但從現(xiàn)有的解釋中，我們看不到“經(jīng)濟(jì)人”追求利益最大化的意義與動(dòng)機(jī)，看不到“經(jīng)濟(jì)人”形成“最小——最大”型思維的原因。其實(shí)，如果“經(jīng)濟(jì)人”是一個(gè)沒有生命周期，不生不死的人，不可能有所謂的“最大”，他也沒有必要去追求“最大”。因此，只有將生命賦予“經(jīng)濟(jì)人”，他有生老病死。在生命有限的壓力下，才有必要和可能去尋求極大值?！ ?2)“經(jīng)濟(jì)人”的有限理性緣于其生命有限[54]loanapprova
8、landpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcre
