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1、試論陶淵明的文化與思想價(jià)值???????????????????????????左河水【提要】陶淵明是我國(guó)田園詩(shī)的開山之祖，其文學(xué)的自然主義與屈原、李白的浪漫主義，杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義三足而立，在我國(guó)文學(xué)史上具有非凡的影響。陶淵明日常生活詩(shī)化，情景事理渾融，平淡之中出警策，樸素之中見綺麗，其作品無(wú)矯情，不矯飾，不祈譽(yù)。從而開創(chuàng)了田園之詩(shī)派，拓展了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作之題材，其平淡、自然、簡(jiǎn)妙、傳神，不露雕琢之痕的語(yǔ)言為后人所摸擬，甚至其生活的嗜好與情趣也影響了千百年來的東方文化創(chuàng)意。同時(shí)，陶淵明的思想精神也為懷才不遇的歷史文人提供了生活的精神力量和思想路徑，其個(gè)人的氣節(jié)與傲骨及“固窮安貧”的
2、人生態(tài)度還為當(dāng)今官場(chǎng)提供了啟示。本文欲從陶淵明的社會(huì)背景、文化淵源與特征入手，就其多面的價(jià)值問題作些探究并談點(diǎn)個(gè)人之管見?！娟P(guān)鍵詞】陶淵明文化思想價(jià)值 陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑人，即今九江市廬山南麓的星子縣人，我國(guó)古代杰出的文學(xué)家。????????陶淵明一生安貧樂道，崇尚自然，是我國(guó)田園詩(shī)的開山之祖，其作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在我國(guó)文學(xué)史上，其與屈原、李白的浪漫主義，杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義三足而立，具非凡的影響。????筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)和研究陶淵明不應(yīng)局限在文學(xué)史的考究層面而裹腳不前，應(yīng)挖掘其適應(yīng)于時(shí)代那廣泛而精深的多面價(jià)值
3、；探究和評(píng)判其價(jià)值也不能僅追步在古人那單純的文學(xué)藝術(shù)史料上，應(yīng)從國(guó)學(xué)領(lǐng)域的廣角立體視野上，將其思想價(jià)值、政治價(jià)值、人格魅力都展映在世人的面前。??????????????????????????一、坎坷人生路????1、社會(huì)及家庭環(huán)境。陶淵明出身于一個(gè)破落的仕宦家庭，生活在政治黑暗，貴族腐敗，門閥制度森嚴(yán)，階級(jí)矛盾十分尖銳的東晉后期。八歲喪父，十二歲母逝，多在外祖父家生活。曾祖父陶侃為東晉之開國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬。祖父、父親均做過太守。但到陶淵明出生時(shí)，家道已衰落：“少而貧病，居無(wú)仆妾，井臼弗任，藜菽不給。”青年時(shí)期的陶淵明，也曾有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志，吐露過建功立業(yè)之宏愿。但是，因
4、他所生活的東晉時(shí)代，“舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴”，門閥制度嚴(yán)酷，社會(huì)腐敗動(dòng)蕩，使他無(wú)法施展自己的才華與抱負(fù)。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame????2、仕途的進(jìn)退。陶淵明在29歲時(shí)，為謀出路開始踏上仕途。先作江州祭酒，不久
5、因“不堪吏職”便辭官而歸，在家閑居了六、七年。到三十六歲那年，才作了荊州刺史桓玄的僚佐，不久又辭歸。四十歲時(shí)，再出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，一年后又辭歸。???同年八月，有幸在親友的勸說下，出任了彭澤縣令。但任職八十余天，卻傳來了妹妹死于武昌的噩耗。這時(shí)，恰逢郡派督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，陶淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒！”當(dāng)天，便解綬辭官回鄉(xiāng)。他終于同黑暗的官場(chǎng)進(jìn)行了徹底的決裂，從此，拋棄了功名利祿，歸隱田園,徹底結(jié)束了13年的仕宦生活。????此前，陶淵明不斷地在官僚與隱士這兩種社會(huì)角色中做出比較和選擇，隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)欲
6、歸隱。在經(jīng)歷了一番仕與隱的親身體驗(yàn)和貧與富的思想交戰(zhàn)后，陶淵明最終深深地感到了世俗與自己那崇尚自然的本性是相違背的。既然自己不能改變本性以適應(yīng)于世俗，且只能堅(jiān)決地辭官去追求自身的道德完善，求救于人性的復(fù)歸了。????3、躬耕農(nóng)桑與詩(shī)文。辭彭澤令后的陶淵明，一直過著隱居躬耕的清苦生活，這期間也有過再度出仕的機(jī)會(huì)，但他都斷然拒絕了。晉朝末年一次征他為著作佐郎，他未就，直到晚年他貧病交加時(shí)仍堅(jiān)持“固窮安貧”的品格紅線。一次“江州刺史檀道濟(jì)往候之，道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也?！罎?jì)饋以粱肉，麾而去之?！保ㄊ捊y(tǒng)《陶
7、淵明傳》）????四十四歲時(shí)不幸的家中大火災(zāi)，使其生活的境況雪上加霜，以至于“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠”之境。但因?yàn)樗D永遠(yuǎn)擺脫腐敗庸俗的官場(chǎng)那更大的痛苦，故仍能在精神上恬然自適地安于大自然的懷抱。在退隱的田園，他躬耕隴畝，與鄉(xiāng)親們共話桑麻，同農(nóng)民們保持著融洽親切的關(guān)系，施展了他在文學(xué)方面的才華，成為了一代杰出的文學(xué)家。????????????????????二、文化思想淵源???陶淵明的思想淵源是多方面的，儒、釋、道三家與其既相通又不同。他的
