荀子哲學中善之起源闡釋

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1、荀子哲學中善之起源闡釋荀子哲學中善之起源闡釋　　本文中的“善”泛指道德倫理領域中的正面的價值。它與“惡”相對而言，指在社會中人與人之間顯示公平、友愛、正義等表現(xiàn)在概念上的概括。也可以說，善是跟在個人層次上損人利己，在社會層次上的弱肉強食等現(xiàn)象相反的價值取向。大部分人都不否認善和惡的存在。但是在二者的起源上，則存在著不同的看法。有關善和惡的起源的理論往往與哲學家們對于人性的看法有聯(lián)系。一般說來，主張人性善的人需要解釋惡的起源。主張人性惡的人則要解釋善的起源。在中國，孟子以其性善論而聞名。他認為，人之變惡，是由于失去了本心。在西

2、方，盧梭也主張人性善。他認為，社會上的不平等——社會上諸惡之根源——不是自然的，而是人為的。人在自然狀態(tài)時是平等的。隨著人口的增加，人們開始為自己的財產而互相競爭，引起矛盾和爭斗，從而導致社會的不平等。不平等則是諸惡之首。相對而言，從自然人的天生的善進而解釋社會里的惡的產生似乎并不太困難。在很多人看來，善像一條路。人一旦偏離了這條路，就淪落為惡?？墒牵瑢τ谀切┫嘈湃诵詾閻旱娜藖碚f，要證明善的起源，則不那么容易。比如說，如果按照性善論的路子，說惡是一條路，人一旦離開了惡，就變成了善，似乎不令人信服。這也許是因為，善是一種正面的

3、價值，它并不是因為沒有什么而存在的;而惡則可以是多種多樣的。在基督教里，人背負著不可解脫的原罪。原罪可以說是一種惡。背負著原罪的人自身不能產生善。善的來源是上帝。即使人生來就被附著于原罪，人類社會的善來源于服從上帝的意志。相比較而言，荀子在說明善之來源時面臨著雙重的困難。首先，與由善說惡的哲學家不同，主張性惡說的荀子必須由惡說善。由惡說善絕不僅僅是說“偏離了惡就是善”所可以奏效的。其二，荀子主張自然主義的“天?！弊匀恢髁x的“天”本無善惡，“不為堯存，不為桀亡”。所以不可能成為荀子所要的那種善的來源。那么，主張自然主義的、人性

4、惡的荀子怎么才能說明善的來源呢?　　在荀子那里，惡生自人的天性。善來自后天的人為。學界對荀子的性惡論有各種不同解釋。不少人試圖在荀子和孟子之間打圓場，說他們兩家的思想并不矛盾，以減輕荀子解釋善的難度。其實，荀子和孟子的人性理論至少在一個重要的方面是矛盾的。孟子認為人性善，順著人性的“四端”而發(fā)展，則成為好人。反著人性的自然趨勢而行，則變壞。荀子持相反的觀點。他認為，人性惡，順著人性的自然趨勢發(fā)展，則變壞;只有扭轉人性的自然趨勢，才能變好。他在這方面說得很明確：　　人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而

5、辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。(《荀子·性惡篇》)　　所謂性，就是“不可學、不可事之在人者。”荀子認為，人之好利、疾惡、有欲都是天生的。順其自然，則爭殘淫暴。也就是說，“人之生固小人，無師無法則唯利之見耳?！?《荀子·榮辱篇》)人類社會中的善必須從扭轉人性的自然趨勢中產生。按照蕭公權先生的說法，“荀子所謂禮，乃人類性惡之苦口良藥，而亦社會生活之基本條件。蓋主性善者必主率性，故孟子重仁。主性惡

6、者必主制性，故荀子重禮。”(《中國政治思想史》，聯(lián)經出版事業(yè)公司，1980年，106頁)　　荀子很清楚地知道他必須回答“人之性惡，則禮義惡生”的問題。他認為，人類社會的善的最初實施者是先王圣人。先王為其他人設禮制，使眾人有師有法。眾人從之，則天下平順。經過先王圣人的努力，作為正理平治的善才取代了作為偏險悖亂的惡(《荀子·性惡篇》)。雖然荀子在這個問題上說得很明確，可是，這并不解決善的最初起源的問題。荀子必須進一步解釋先王圣人如何可能制禮做樂、教化百姓。一個邏輯上的可能的答案當然是先王圣人與眾人不同，先王圣人有善性。但是荀子沒

7、有選擇這條路。他說：“材性知能，君子小人一也;好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也……凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也?！?《荀子·榮辱篇》)他又說：“夫陶人埏埴而生瓦，然則瓦埴豈陶人之性也哉?工人斫木而生器，然則器木豈工人之性也哉?”他認為，先王們也是人，其性也惡。荀子說：“凡人之性者，堯、舜之與桀、跖，其性一也;君子之與小人，其性一也?！?《荀子·性惡篇》)如果先王和平常人一樣，其性都是“好利”、“疾惡”、“好聲色”，那么，他們怎么會自己為善，又同

8、時教化其他人為善呢?　　在關于善的起源問題上，荀子有(或者似乎有)著前后不一致的表述。這種情況可以有不同的解釋。或者是因為他自相矛盾，或者是因為《荀子》的成書問題。我們今天所能做的是盡量找到一種跟荀子的基本思想相一致的解說。我認為，荀子在善的起源問題上的基本思想是“人之性惡，其善者偽也?！?/p>