大學(xué)生《實(shí)用主義》讀后感

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1、大學(xué)生《實(shí)用主義》讀后感　　下面是小編為大家整理的大學(xué)生《實(shí)用主義》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學(xué)生《實(shí)用主義》讀后感請(qǐng)關(guān)注讀后感欄目。　　大學(xué)生《實(shí)用主義》讀后感【一】　　在沒(méi)有讀過(guò)詹姆斯的《實(shí)用主義》之前，我一直以為實(shí)用主義是一種價(jià)值觀，一種十分現(xiàn)實(shí)的行為方式，而我就是奉行這種實(shí)用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)面又寬廣些?！　?shí)用主義，一個(gè)既陌生卻又是很熟悉的名字，因?yàn)樗簧钌畹拇蛏狭嗣览麍?jiān)的烙印，因?yàn)樗诿览麍?jiān)的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因?yàn)樗梢哉f(shuō)是為維

2、護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強(qiáng)大的——因?yàn)樗皇澜绺鲊?guó)很多的學(xué)者、哲學(xué)家等甚至是市井貧民所津津樂(lè)道?？梢?jiàn)實(shí)用主義的影響力實(shí)在不容小覷?！　?shí)用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認(rèn)識(shí)論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學(xué)界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時(shí)不時(shí)的提起它?！　≡S多人說(shuō)實(shí)用主義動(dòng)搖到知識(shí)的可靠性，使得人類難以生存。在我看來(lái)恰恰相反，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的觀念可能是錯(cuò)的，才會(huì)去不斷反思不斷填補(bǔ)漏洞。而且實(shí)用主義固然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)

3、的根基，但他認(rèn)為觀念并不如結(jié)果重要，只要認(rèn)識(shí)對(duì)我們有用那么便是真理。其實(shí)歸結(jié)起來(lái)就是有用即真理。如果沒(méi)用，又何必去認(rèn)識(shí)?亦或者這其實(shí)根本不是真理。實(shí)用主義讓人們走出觀念的洞穴，來(lái)到實(shí)踐的陽(yáng)光當(dāng)中，而我們知道，后者才是這個(gè)世界的根本。實(shí)踐才是最基礎(chǔ)的，是其他一切的來(lái)源。　　當(dāng)明對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，實(shí)用主義總認(rèn)為只有實(shí)用主義才是最準(zhǔn)確、最實(shí)在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實(shí)體。“把物質(zhì)叫做世界的原因不會(huì)使構(gòu)成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會(huì)使這些成分增加

4、絲毫?！币簿褪菍?shí)用主義在乎的只是實(shí)體問(wèn)題，只是最后的結(jié)果的問(wèn)題?！　∫婚T哲學(xué)或者說(shuō)一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因?yàn)樗f(shuō)的是能夠與生活相結(jié)合的哲學(xué)。我認(rèn)為實(shí)用主義就是一門與生活結(jié)合十分緊密的。像我在讀不懂哲學(xué)著作時(shí)，搞不明白這些哲學(xué)家在說(shuō)什么時(shí)，我就會(huì)想學(xué)這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對(duì)我以后人生道路有什么影響呢，我花費(fèi)如此多的精力和時(shí)間后收到的回報(bào)又是多少呢?其實(shí)這就是典型的實(shí)用主義，比較重視結(jié)果。　　“實(shí)用主義”是一種解決問(wèn)題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問(wèn)題的答案。它能

5、夠使你簡(jiǎn)單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實(shí)用主義的啦。　　大學(xué)生《實(shí)用主義》讀后感【二】　　威廉?詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)深受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的影響，洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人的思想都對(duì)詹姆士的實(shí)用主義產(chǎn)生了一定程度的影響，詹姆士也自稱是他們的繼承者。在《實(shí)用主義》這一哲學(xué)著作的獻(xiàn)詞“紀(jì)念約翰?斯圖亞特?穆勒”中，詹姆士就開宗明義毫不避諱地表達(dá)了對(duì)穆勒的贊賞之意：“我是從他那里，最早懂得實(shí)用主義的思想;要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領(lǐng)導(dǎo)者?！闭材肥可踔林苯訌?qiáng)調(diào)

6、，實(shí)用主義是一種經(jīng)驗(yàn)主義，而自己是一個(gè)“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義者”?！　∮?guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)是從十六七世紀(jì)開始的，其開創(chuàng)者是英國(guó)實(shí)用主義者培根。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)從培根開始發(fā)展到后來(lái)的洛克，都是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，都承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是客觀事物的反映，是人類知識(shí)的來(lái)源。到18世紀(jì)，貝克萊和休謨屏棄了經(jīng)驗(yàn)的客觀內(nèi)容，走上了主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論以及不可知論的道路。他們從根本否認(rèn)外界事物是感性經(jīng)驗(yàn)的源泉，或拒絕回答外界事物是否存在的問(wèn)題，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是純主觀的東西，是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，否定理性認(rèn)識(shí)。在18世紀(jì)和19世紀(jì)之交，英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)

7、主義曾經(jīng)一度受到唯理主義潮流的極大沖擊。但在19世紀(jì)以來(lái)，隨著實(shí)證經(jīng)驗(yàn)科學(xué)就是好的?！　〈髮W(xué)生《實(shí)用主義》讀后感【三】　　實(shí)事求是講實(shí)際，詹姆士實(shí)用主義也講實(shí)際，乍看起來(lái)，兩者好像差不多，有些人因此有意或無(wú)意地將它們等同起來(lái)，打著實(shí)事求是的旗號(hào)，大行詹姆士實(shí)用主義之實(shí)。魚目混珠，將詹姆士的實(shí)用主義與實(shí)事求是混為一談，除了個(gè)別人的別有用心之外，重要原因之一，就是缺乏對(duì)它們?cè)敱M的比較分析。詹姆士的實(shí)用主義是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，關(guān)于實(shí)事求是的詮釋也頗為詳細(xì)，但是對(duì)它們?cè)敱M的比較分析并不多見(jiàn)。實(shí)事求是與詹

8、姆士的實(shí)用主義的異同在哪里?　　實(shí)事求是是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代意義上的實(shí)事求是是毛澤東確立和闡發(fā)的。他對(duì)實(shí)事求是作了通俗易懂的解釋，他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思