錢穆的史學(xué)方法論思想

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1、錢穆的史學(xué)方法論思想徐國利合撰　內(nèi)容提要：錢穆對史學(xué)方法論有相當(dāng)豐富和精辟的論述。其史學(xué)方法論思想主要包括四個方面：歷史研究應(yīng)該做到通與變相結(jié)合；歷史研究還要做到通與專相結(jié)合；治史貴在求其特殊精神與個性；歷史研究應(yīng)該將考據(jù)與義理相結(jié)合。　　關(guān)鍵詞：錢穆史學(xué)方法論　　錢穆（1895－1990）是中國現(xiàn)代著名史學(xué)家。他不僅撰寫了豐富的史學(xué)著作，還繼承中國傳統(tǒng)史學(xué)思想，對史學(xué)研究方法作了很多闡述。史學(xué)研究方法實(shí)際包括兩個層面，一是具有普遍性和原則性的研究方法，可以適用于史學(xué)研究的各個領(lǐng)域，亦稱為史學(xué)研究方法論，一是史學(xué)研究不同層面和領(lǐng)

2、域運(yùn)用的專門方法，也稱史學(xué)的具體或?qū)ｉT研究方法，錢穆對此都有相當(dāng)豐富和精辟的論述。本文主要就其史學(xué)方法論思想作一初步分析。錢穆的史學(xué)方法論思想主要包括四個方面：歷史研究應(yīng)該做到通與變相結(jié)合；歷史研究還要做到通與專相結(jié)合；治史貴在求其特殊精神與個性；歷史研究應(yīng)該將考據(jù)與義理相結(jié)合。　　一歷史研究要將通與變相結(jié)合　　歷史研究要求通和明變，要做到通與變的結(jié)合，這是錢穆論歷史研究的首要方法。歷史研究所以要通與變相結(jié)合，是由歷史自身的本質(zhì)特征及其演變規(guī)律決定的。　　首先，研究歷史必須要有會通的眼光和方法。錢穆說："要學(xué)歷史，須能把全部歷史

3、在大心胸大智慧下融通一體，見其大又能見其通。"[1]當(dāng)代新史學(xué)家的必備條件之一就是："其人必具哲學(xué)頭腦，能融會貫通而籀得時空諸事態(tài)相互間之經(jīng)緯條理者。乃可當(dāng)于司馬氏所謂明天人之故，通古今之變，而后始可以成其一家之言。"[2]錢穆認(rèn)為，研究歷史要求通，是由歷史的本質(zhì)及其特征決定的。他說，歷史實(shí)際是一文化生命，[3]這種文化生命是一個融過去、現(xiàn)在和未來為一體的綿延不絕的大生命，所以，"真有得于史學(xué)者，則未有不能融貫時間相，通透空間相，而綜合一視之者。"[4]歷史生命的特征是不分古今，它實(shí)為一持續(xù)、有無限寬度的、縱貫古今的大現(xiàn)在，因此

4、研究歷史"其最要宗旨，厥為研究此當(dāng)前活躍現(xiàn)在一大事，直上直下，無過去無將來而一囊括盡，非此則不足以語夫歷史研究之終極意義而克勝任愉快。"[5]　　其次，研究歷史又要明變。錢穆說，研究歷史"首當(dāng)注意變，其實(shí)歷史本身就是一個變，治史所以'明變'。""貴能從異求變，從變見性。從外到內(nèi)，期有深入的了解。"[6]通過明變或求異認(rèn)識歷史的變化，才能從歷史的表面進(jìn)入歷史的內(nèi)里，發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，即"性"。研究歷史要明變，是因?yàn)闅v史本身就是一個變，有變才有歷史時代的形成，歷史時代劃分的標(biāo)志就是變，長時期綿延的歷史是由各個歷史時代組成的。史書的價值

5、就表現(xiàn)在能反映歷史的時代性，"每一時代同另一時代不同，正因其各有特性不同。要能表現(xiàn)出這一個時代的歷史特性的，那么這部書就是歷史上一部重要的書。"[7]歷史之變的具體表現(xiàn)就是歷史的興和衰，歷史規(guī)律只有在研求世運(yùn)興衰中才能求得。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whog

6、otAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame　　錢穆認(rèn)為，歷史研究的會通和明變又是不能截然分開的，應(yīng)當(dāng)將兩者結(jié)合起來。他又把歷史研究的求通稱為求久或求同，把求變稱為求異。他說，治史應(yīng)該注重兩點(diǎn)："一在求其變，一在求其久。我們一定要同時把握這兩個精神，才能了解歷史的真精神。"[8]又說："凡治史有兩端：一曰求其'異'，二曰求其'同'。"[9]通與變的結(jié)合落到歷史研究中，即表現(xiàn)為通史研究與斷代史研究。他說，治史先當(dāng)略知通史大體，再深入各時期研究一斷代史，對此斷代史有研究后，再回頭來重治通

7、史，又繼而研究另一斷代史，"如此循環(huán)不息地研究下去，才是可遠(yuǎn)可大，才能真明白了歷史時代之變，才能貫通上下古今而獲得歷史之大全。"[10]研究歷史要通與變結(jié)合，是因?yàn)闅v史的通存在于歷史的變中，只有變才能顯現(xiàn)通，沒有變，就不存在通，此即"通變"。他又把歷史的通稱為歷史之"常"或"持續(xù)"。他說，歷史演進(jìn)是常與變、持續(xù)與變化的統(tǒng)一，"講歷史，便要在持續(xù)中了解其變化，在變化中把握其持續(xù)。"[11]只有通變結(jié)合，才能真正把握歷史演進(jìn)的本質(zhì)?！　″X穆關(guān)于歷史研究必須將通與變相結(jié)合的思想，在歷史觀上本源于《易經(jīng)》的通變史觀和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的生命哲

8、學(xué)思想，而直接的理論來源則是司馬遷的"通天人之際"和"明古今之變"思想。錢穆對司馬遷備為推崇，說"通天人之際"和"明古今之變"十個字"可以說乃是史學(xué)家所要追尋的一個最高境界，亦可說是一種歷史哲學(xué)。"此后的中國史書"都不能有太史公這般'究天人之際''通古今之變'的