近年來(lái)二程思想研究綜述

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1、2０１5年７月保定學(xué)院學(xué)報(bào)Jul．，2０１5第2８卷第４期JOURＮＡLOFBＡODＩＮＧUＮＩVERＳＩTYVol．2８Ｎo．４【哲學(xué)研究】DOＩ:１０．１３７４７/j．cnki．bdxyxb．2０１5．０４．００９近４０年來(lái)二程思想研究綜述敦鵬（河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定０７１００2）摘要：改革開放以來(lái)，二程思想日益受到學(xué)界重視，呈現(xiàn)出更加多元和寬廣的研究態(tài)勢(shì)。學(xué)界就二程的天理論、心性論、倫理觀、二程思想異同、政治哲學(xué)以及與佛道之間的關(guān)系等領(lǐng)域進(jìn)行了深入挖掘與考察，成果豐碩，成就卓越?？偨Y(jié)４０年來(lái)的二程思想研究，不僅有助于展示二程思想所蘊(yùn)含的豐富文化資源，而且也引發(fā)我們未來(lái)就如

2、何提升二程研究作出新的思考。關(guān)鍵詞：二程；理學(xué)；天理論；心性論；倫理觀；佛道論中圖分類號(hào)：B2４４．6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：１6７４－2４９４（2０１5）０４－００４5－０８程顥（１０３2—１０８5）、程頤（１０３３—１１０７）兄弟是北宋理學(xué)的奠基人和洛學(xué)的開啟者，在“北宋五子”中，二程兄弟所創(chuàng)立的“洛學(xué)”歷來(lái)被認(rèn)為是著述最多、地位最高、影響最大的一派。作為傳統(tǒng)理學(xué)的代表性人物，二程自信地認(rèn)為他們的學(xué)說(shuō)把孟子以后中斷了１４００年之久的儒家道統(tǒng)真正承接了下來(lái)。不僅如此，從宋明理學(xué)體系的發(fā)展軌跡來(lái)看，二程思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)及中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為學(xué)術(shù)界不可忽視的一個(gè)研究重鎮(zhèn)。一、

3、研究概況自2０世紀(jì)5０年代以來(lái)，由于學(xué)術(shù)視角、價(jià)值定位和意識(shí)形態(tài)等原因，二程研究在大陸學(xué)術(shù)界遭到極大的冷落。尤其到“文革”結(jié)束的這一時(shí)期，人們基于政治立場(chǎng)的劃分，對(duì)二程以“地主階級(jí)思想家”而簡(jiǎn)單否定，認(rèn)為二程的唯心主義哲學(xué)“和他們的政治立場(chǎng)相應(yīng)，是極端反動(dòng)的”[１]5８４。“文革”時(shí)期更加劇了這種不正常的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，對(duì)二程的思想研究被捆綁在“批林”、“批孔”和評(píng)法批儒的戰(zhàn)車上，二程作為“法家”思想代表人物王安石的對(duì)立面被加以批判，得出所謂“反動(dòng)儒家”的錯(cuò)誤結(jié)論。這期間出版的兩本論文集《程顥程頤及其思想批判》《程顥程頤言論思想選批》反映了當(dāng)時(shí)的思想狀況[2]?！拔母铩苯Y(jié)束后，人們首先對(duì)“

4、文革”期間關(guān)于二程思想的歪曲和片面理解進(jìn)行了撥亂反正。隨著新時(shí)期學(xué)術(shù)事業(yè)的不斷繁榮和發(fā)展，二程思想日益受到學(xué)界重視，呈現(xiàn)出更加多元和寬廣的研究路向。從大陸改革開放以來(lái)的近４０年里出版發(fā)表的有關(guān)二程研究論著看，研究?jī)?nèi)容涉及二程思想的各個(gè)方面，收稿日期：2０１5－０４－１３基金項(xiàng)目：河北省教育廳高等學(xué)校社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“北宋二程政治改革思想及其當(dāng)代價(jià)值研究”（ＳD１5１１０７）階段性成果作者簡(jiǎn)介：敦鵬（１９８３－），男，河北石家莊人，講師，哲學(xué)博士,主要從事政治哲學(xué)研究。４5其中包括生平、著作、影響、地位等，對(duì)二程的理學(xué)、經(jīng)學(xué)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面的思想也都有所關(guān)注。老一輩學(xué)者

5、發(fā)表了一批高質(zhì)量的研究成果，如劉象彬的《二程理學(xué)基本范疇研究》（１９８７）、徐遠(yuǎn)和的《洛學(xué)源流》（１９８７）、盧連章的《二程學(xué)譜》（１９８８）和《程顥程頤評(píng)傳》（2００１），這些論著為新時(shí)期的二程思想研究奠定了基礎(chǔ)。一些中青年學(xué)者異軍突起，發(fā)表了一批引人注目的成果，如潘富恩、徐余慶的《程顥程頤理學(xué)思想研究》（１９８８）、龐萬(wàn)里的《二程哲學(xué)體系》（１９９2）、蔡方鹿的《程顥程頤與中國(guó)文化》（１９９6）、徐洪興的《曠世大儒———二程》（2０００）等等，這些學(xué)術(shù)成果都進(jìn)一步深化了對(duì)二程思想的研究。除專門涉及二程的論著之外，眾多的中國(guó)哲學(xué)史、宋明理學(xué)史以及中國(guó)思想、文化、政治等專門史都對(duì)二程

6、有所涉獵，如馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史新編》（１９９９），蕭萐父、李錦全主編的《中國(guó)哲學(xué)史》（１９８2），郭齊勇、馮達(dá)文主編的《新編中國(guó)哲學(xué)史》（2００４），侯外廬主編的《宋明理學(xué)史》（１９８４），張立文的《宋明理學(xué)研究》（１９８5），陳來(lái)的《宋明理學(xué)》（１９９１），蒙培元的《理學(xué)范疇系統(tǒng)》（１９８９），劉澤華主編的《中國(guó)政治思想史》（隋唐宋元明清卷）（１９９6）；港臺(tái)地區(qū)韋政通的《中國(guó)思想史》（１９８０），牟宗三的《心體與性體》（2００３），勞思光的《新編中國(guó)哲學(xué)史》（2００5）等。尤其值得一提的是，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在全國(guó)公開刊物發(fā)表關(guān)于二程的學(xué)術(shù)論文據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)超過(guò)３００篇，盡管部分文

7、章的質(zhì)量良莠不齊，但至少說(shuō)明對(duì)二程思想的關(guān)注從根本上扭轉(zhuǎn)了以往的沉寂局面，與“文革”及前“文革”時(shí)期形成了鮮明對(duì)比。一些碩士、博士以二程為選題對(duì)象，從倫理、美學(xué)、易學(xué)、詩(shī)文、語(yǔ)法等角度對(duì)二程思想展開了分類考察。中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)和中國(guó)香港地區(qū)對(duì)二程思想的研究從未間斷。臺(tái)灣地區(qū)這一時(shí)期共出版二程研究專著３本；另外，唐君毅的《中國(guó)哲學(xué)原論》（１９８４）、余英時(shí)的《朱熹的歷史世界———宋代士大夫政治文化的研究》（2００４）與《宋明理學(xué)與政治文化》（2００８）都對(duì)二程的