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《二程禪學(xué)思想研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、分類號(hào)：B2密級(jí)：公開(kāi)檔案號(hào)：2018-06-07-010102-5-005學(xué)號(hào)：1511072007碩士學(xué)位論文(學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目：二程禪學(xué)思想研究學(xué)生姓名：馬婷婷指導(dǎo)教師姓名：牟永生學(xué)科門(mén)類：哲學(xué)專業(yè)名稱：中國(guó)哲學(xué)研究方向：中國(guó)哲學(xué)與宗教文化二〇一八年六月蘇州科技大學(xué)碩士學(xué)位論文二程禪學(xué)思想研究學(xué)生姓名：馬婷婷指導(dǎo)教師姓名：牟永生專業(yè)名稱：中國(guó)哲學(xué)蘇州科技大學(xué)教育與公共管理學(xué)院二○一八年六月MasterDissertationofSuzhouUniversityofScienceandTechnologyResearchonChenghaoandChengyi’sZenB
2、uddhistPhilosophyMasterCandidate:MaTingtingSupervisor:MouYongshengMajor:ChinesePhilosophySuzhouUniversityofScienceandTechnologySchoolofeducationandpublicmanagementJune,2018蘇州科技大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書(shū)獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究作出重要
3、貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名：日期：年月日學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)蘇州科技大學(xué)、國(guó)家圖書(shū)館等國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)有權(quán)保留本人所送交論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印、數(shù)字化或其他復(fù)制手段保存匯編學(xué)位論文；同意學(xué)校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部?jī)?nèi)容。（保密論文在解密后遵守此規(guī)定）論文作者簽名：日期：年月日指導(dǎo)教師簽名：
4、日期：年月日學(xué)位論文答辯委員會(huì)名單姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)現(xiàn)從事專業(yè)工作單位、部門(mén)簽名蘇州科技大學(xué)管主席周可真正高中國(guó)哲學(xué)理學(xué)院教育與公共管理程海亮正高中國(guó)哲學(xué)學(xué)院委教育與公共管理聶士全副高中國(guó)哲學(xué)學(xué)院?jiǎn)T答辯教育與公共管理陸暢其他中國(guó)哲學(xué)秘書(shū)學(xué)院---------------------------------------------------------------------馬婷婷同學(xué)學(xué)位論文答辯成績(jī)；質(zhì)量等級(jí)（分優(yōu)秀、良好、合格和不合格四等）。答辯委員會(huì)主席（簽名）：（單位公章）年月日摘要摘要程顥、程頤是中國(guó)思想史上兩顆耀眼的明珠，二程的主要哲學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史中有著不可撼
5、動(dòng)的地位。二程作為北宋時(shí)期理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者不僅在學(xué)術(shù)上留下了偉大的思想著作，還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。北宋時(shí)期，佛學(xué)思想得到廣泛地傳播并逐漸成為官方認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的繁榮發(fā)展引起了封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部的變革和人們觀念的改變，以及封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)造成了政治危機(jī)和民族矛盾。最后，禪學(xué)思想的滲透，使得當(dāng)時(shí)人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖和分歧，于是二程出入于佛老積極尋求儒家思想的新出路，以建立一個(gè)新的思想文化秩序，穩(wěn)固封建社會(huì)統(tǒng)治制度。二程在這時(shí)充分感受到士大夫的時(shí)代使命，致力于將儒、釋、道三者思想融會(huì)貫通，二程禪學(xué)思想也就是在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生了
6、。二程從“主敬去擾”的禪修出發(fā)，要以虔敬的態(tài)度面對(duì)世間萬(wàn)物；從“積習(xí)貫通”的禪機(jī)出發(fā)，體認(rèn)真理需要從漸悟到頓悟；從“生死如水漚”的禪悟出發(fā)，說(shuō)明生死為常態(tài)，不必執(zhí)念；從“不動(dòng)心”的禪境出發(fā)，以“心在腔里”本性不外求為基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的萬(wàn)變，自得其所、自在灑脫。二程禪學(xué)思想有著寶貴的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在歷史價(jià)值上，一方面豐富洛學(xué)學(xué)派理論，開(kāi)創(chuàng)了后世弟子入禪先河。另一方面深化禪學(xué)義理的理解，促進(jìn)了儒學(xué)體系的重構(gòu)。在現(xiàn)實(shí)價(jià)值上主要體現(xiàn)在有利于提高個(gè)體道德修養(yǎng)，完善社會(huì)道德教育。再次，有利于青少年形成正確的價(jià)值觀，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。最后，有利于文化工作者端正文化選擇態(tài)度，同時(shí)激發(fā)文
7、化創(chuàng)新意識(shí)。關(guān)鍵詞：程顥，程頤，禪學(xué)，儒學(xué)，價(jià)值I摘要AbstractChengHaoandChengYiaretwodazzlingpearlsinthehistoryofChinesethought.ThemainphilosophiesofChenghaoandChengyihaveimportantpositioninthehistoryofChinesedevelopment.AsthefounderofNeoConfucianismintheNorthernSongDynasty
