傳播學(xué)筆記整理_人大版《大眾傳播學(xué)》_

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1、傳播學(xué)筆記整理名詞解釋：1、傳播的定義傳播即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。2、雙重偶然性雙重偶然性是德國傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，因此，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，這與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。3、信息社會(huì)所謂的信息社會(huì)，指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)”4、人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)

2、部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。5、人際傳播人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。6、大眾傳播所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。填空題1、社會(huì)信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號(hào)和意義的統(tǒng)一。2、傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播的5種類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。4、語言的產(chǎn)生，是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)

3、志。5、語言產(chǎn)生的根本動(dòng)力，來自于人類最基本的創(chuàng)造性活動(dòng)----勞動(dòng)6、能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的最根本的特征。7、我們可以把迄今為止的人類傳播活動(dòng)區(qū)分為以下幾個(gè)發(fā)展階段：口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代。8、文字作為人類掌握的第一套題外化符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生也大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。9、古登堡的印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時(shí)代的新紀(jì)元。10、哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、機(jī)器媒介系統(tǒng)11、信息社會(huì)具有的幾個(gè)特點(diǎn)：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制

4、造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位（2）勞動(dòng)主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位（3）交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用。（4）貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流12、所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事務(wù)的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事務(wù)賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。13、符號(hào)意義的分類：（1）明示性意義與暗示性意義（2）外延性意義與內(nèi)涵意義（3）指示性意義與區(qū)別性意義14、集合現(xiàn)象的發(fā)生需要三個(gè)基本條件：（1）結(jié)構(gòu)性壓力（2）觸發(fā)性時(shí)間

5、（3）正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的，傳播機(jī)制活躍化。15、組織傳播的功能：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、形成共識(shí)16、組織的宣傳活動(dòng)大致可分為三種類型：公共宣傳、廣告宣傳和企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（CIS）宣傳。17、近代大眾傳播的起點(diǎn)，應(yīng)該是以19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。布萊士認(rèn)為，報(bào)刊的三種重要功能，使它成為合理的、理性的輿論形成的最重要推動(dòng)力，即：（1）作為事件的報(bào)道者和講解員的功能（2）作為政治主張的代言人的功能（3）反映社會(huì)上讀者一般意見的“測(cè)風(fēng)標(biāo)”功能。18、國際傳播的基本主體:國家、國家機(jī)構(gòu)、超國

6、家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國組織或運(yùn)動(dòng)、國內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個(gè)人。19、全球傳播系統(tǒng)的形成，正在使人類發(fā)生的變化：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、政治全球化的加速、文化的交流、融合、摩擦和沖突的全球化。20、文化輸出和文化傳播的比重增大是當(dāng)今時(shí)代全球傳播的一大特色。但是，文化傳播的擴(kuò)大所帶來的不僅僅是不同文化之間的溝通和理解，它還伴隨著激烈的摩擦和沖突；文化傳播的背后，還有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、和意思形態(tài)的利益關(guān)系。21、文化帝國主義有三個(gè)特點(diǎn)：（1）它是以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力做后盾，主要通過市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過程（2）它是一種文化價(jià)

7、值的擴(kuò)張，即通過含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)是全球性文化支配。（3）由于信息產(chǎn)品的文化含量最高（或者說信息本身就是文化產(chǎn)品），那么很明顯，這種文化擴(kuò)張主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。22、20年代以后，有四位學(xué)者的研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)傳播學(xué)的建立產(chǎn)生了直接的影響，被稱為傳播學(xué)四大奠基人，他們是拉斯維爾、盧因、霍夫蘭和拉扎斯菲爾德。23、傳播學(xué)的主要學(xué)派：傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、傳播學(xué)的批判學(xué)派。24、調(diào)查研究的基本過程：準(zhǔn)備階段、實(shí)查階段、數(shù)據(jù)處理階段。25、抽樣方法可分為兩種，一種是有意抽樣（非概率抽樣），另一

8、種是隨機(jī)抽樣（概率抽樣）。26、問卷的構(gòu)成：基本項(xiàng)目、與調(diào)查有關(guān)的事實(shí)或行動(dòng)項(xiàng)目、關(guān)于態(tài)度或意識(shí)的項(xiàng)目。27、問卷中的問項(xiàng)，依回答方式分為閉合式和開放式兩種。28、在傳播學(xué)中，控制實(shí)驗(yàn)也是一種常用的方法，這種方法伴隨著對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)環(huán)境和條件的嚴(yán)格限定和控制，所以稱為控制實(shí)驗(yàn)。簡答題：1、社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)：（1）傳播是一種信息共享活動(dòng)。（2