固本培元 壯筋續(xù)骨

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1、圍繞改革也要辨證診治。習(xí)近平總書記用了一連串的中醫(yī)術(shù)語，將國家比作人體，將治國看成治病，準(zhǔn)確精辟，形象生動(dòng)，極富表現(xiàn)力?！氨孀C診治”又稱辨證論治，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則和特殊方法。辨證就是通過“望聞問切”四診收集臨證信息，辨明病因、病性、病位、病勢，然后綜合判斷為某種性質(zhì)的“證”。論治就是在辨證診斷的基礎(chǔ)上，確定相應(yīng)的治療原則和治療方法。所謂“治本”和“治標(biāo)”，就是先辨明病證的“標(biāo)”和“本”，然后確定治療次序和組方用藥原則。《素問·標(biāo)本病傳論》說：“病有標(biāo)本”?！皹?biāo)本”是相對概念，凡是本質(zhì)的、主要的病因證候?yàn)椤氨尽?非

2、本質(zhì)的、次要的病因證候?yàn)椤皹?biāo)”。在治療的次序上，“急則治其標(biāo)”，病勢急迫則先標(biāo)后本;“緩則治其本”，病勢趨緩則先本后標(biāo);至于病勢急迫而又本元虧損則必須“治本和治標(biāo)相結(jié)合”，即“標(biāo)本同治”。習(xí)近平總書記為全面深化改革開出了“既要養(yǎng)血潤燥，化瘀行血，又要固本培元，壯筋續(xù)骨”的藥方。這里用了四個(gè)中醫(yī)術(shù)語，可以分為兩組，相比較而言“養(yǎng)血潤燥，化瘀行血”重在治標(biāo)，“固本培元，壯筋續(xù)骨”重在治本。兩者并列結(jié)合，表明要標(biāo)本同治?！梆B(yǎng)血潤燥”是運(yùn)用滋潤藥物治療血虛燥熱證的方法。中醫(yī)認(rèn)為燥證是感受燥邪或機(jī)體津液虧損所表現(xiàn)的證候，分為外燥與內(nèi)燥。外燥

3、與氣候環(huán)境有關(guān)，內(nèi)燥則是由于體內(nèi)精血減少所致。對于血虛所致的燥熱證要用滋陰、養(yǎng)血、生津、潤燥的藥物進(jìn)行治療。用于治國理政，“養(yǎng)血潤燥”既指用引進(jìn)人才、外資、技術(shù)等方法解決內(nèi)生動(dòng)力不足、運(yùn)行不暢的問題，又指從內(nèi)部著手用培養(yǎng)人才、開源增效、節(jié)支降耗等方法以解決自身機(jī)制體制不暢的問題?！盎鲂醒笔怯没钛铕龅乃幬镏委熝鲎C、促進(jìn)血脈流通的方法。血淤即血液運(yùn)行瘀滯不暢。凡是血流不暢，運(yùn)行受阻，郁積于經(jīng)脈或器官之內(nèi)呈凝滯狀態(tài)，或者是離開經(jīng)脈之血瘀滯于某一處的，都叫血瘀。對于血瘀證，要用溫?zé)岬乃幬锱浜匣钛龅乃幬镞M(jìn)行治療。用于治國理政，“

4、化瘀行血”指破除各種阻礙改革發(fā)展的因素，包括機(jī)制體制的因素，要通過整綱肅紀(jì)、改章立制、簡政放權(quán)來激發(fā)活力、提高效率。相比之下，更重要的還是“固本培元”和“壯筋續(xù)骨”?！肮瘫九嘣笔侵嗅t(yī)用調(diào)補(bǔ)先天之腎和后天之脾的藥物來鞏固和恢復(fù)元?dú)獾姆椒??！氨尽焙汀霸倍际侵父尽⒒A(chǔ)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》看來，生命之本就是“真氣”，也就是“元?dú)狻?。明代李中梓《醫(yī)宗必讀》提出：“腎為先天之本，脾為后天之本?！惫瘫九嘣?，意思是鞏固先天腎氣，同時(shí)培補(bǔ)后天脾氣。中醫(yī)治病十分重視“本”和“元”?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗窂?qiáng)調(diào)“生之本”“壽命之本”，《素問·陰陽應(yīng)象大論

5、》提出“治病必求其本”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗诽岢鋈绻o(hù)養(yǎng)好真氣，就能活過百歲而動(dòng)作不衰。新安醫(yī)家、明代四大名醫(yī)之一的汪機(jī)提出“調(diào)補(bǔ)氣血，固本培元”的治療思想，孫一奎、吳正倫繼其后，最終形成具有重要影響力的“固本培元派”。“壯筋續(xù)骨”是用補(bǔ)益肝腎、活血通絡(luò)的藥物治療筋骨損傷、骨折脫臼的方法。中醫(yī)認(rèn)為肝主筋、腎主骨，由于肝腎不足、氣虛血瘀會(huì)引起骨折、脫臼、傷筋，所以需要采用補(bǔ)氣活血、補(bǔ)益肝腎的藥物來強(qiáng)壯筋骨。中醫(yī)有壯筋續(xù)骨丸、壯筋續(xù)骨丹、壯筋續(xù)骨酒等專治屬于氣虛血瘀、肝腎不足證的跌打損傷。固本培元的治療原則很早就被治國理政吸收。古人認(rèn)

6、為“兵者，國之神氣也。民者，國之元?dú)庖?。未有元?dú)庾愣駳獠灰鎵颜?。”在諸多治國理政的策略中，注重民生、保民安民，注重人才、教化養(yǎng)士，壯實(shí)經(jīng)濟(jì)、利用厚生都被認(rèn)為是固本培元之舉。習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話中指出：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睂τ诠伯a(chǎn)黨人的作風(fēng)修養(yǎng)而言，固本培元就是要重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。對于國家的思想建設(shè)而言，固本培元就是建立健全國家的根本體制機(jī)制和執(zhí)政黨的黨綱黨章，尤其是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)

7、揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。從這個(gè)意義上說，相對于道路自信、理論自信、制度自信，“文化自信”是“本”，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。只有這些“本”鞏固了、元?dú)獬渥懔?，國家的筋骨才能?qiáng)壯，各種規(guī)章制度、法律法規(guī)才能完善強(qiáng)壯起來，支撐起國家的軟硬實(shí)力、綜合實(shí)力。(作者：張其成系北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長，國家社科基金重大項(xiàng)目“以中醫(yī)藥文化助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興研究”首席專家)