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1、李白婦女題材詩研究述評摘要：文章梳理了歷代對李白婦女題材詩的接受和研究等方面的概況。古代對李白婦女題材詩的研究和關(guān)注較少，現(xiàn)代的研究雖然在理論上、系統(tǒng)性上有所深入和突破，但對其專題研究仍然很薄弱，在文本研究、接受研究和影響研究等方面都有待拓展，其研究方法有待進(jìn)一步創(chuàng)新。李白的婦女題材詩在其全部作品中占有相當(dāng)顯眼的地位，《李太白全集》中直接描寫婦女的及與婦女相關(guān)的詩歌大約有一百三十多首，其數(shù)量約占李白詩歌總數(shù)的七分之一，遠(yuǎn)超同時代的其他詩人。但歷代對李白婦女題材詩的研究與其在李白詩歌中的地位卻太不相符。據(jù)王輝斌《建國以來的李白研究述要》和郁賢皓、倪
2、培翔《建國以來李白研究概述》等文的分析可以見出，李白婦女題材詩研究根本沒有成為研究的重點之一。李白婦女題材詩研究大體上可以20世紀(jì)為界分為前后兩個階段。20世紀(jì)前屬傳統(tǒng)研究階段，主要是對婦女題材詩的思想、風(fēng)格作印象式的評述及對具體詩篇、詩句的鑒賞等，大多偏于感性的體悟，比較零碎、分散，同時對這類詩的評論都較簡單、概括，且絕大部分都偏重于以此來對李白道德人品進(jìn)行評價。20世紀(jì)前對李白婦女題材詩的評價影響廣泛而深遠(yuǎn)的要數(shù)宋人王安石。據(jù)《鐘山語錄》云：“荊公次第四家詩，以李白最下，俗人多疑之。公曰：‘白詩近俗，人易悅故也。白識見污下，十首九說婦人與酒，
3、然其才豪俊亦可取也?！盵1]（140）宋人好以倫理道德評論李杜，如蘇轍認(rèn)為“李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實，好事喜名，而不知義理之所在也?！盵1]（171）羅大經(jīng)《鶴林玉露》曾說：“李太白當(dāng)王室多艱、海宇橫潰之日，作為詩歌，不過豪俠使氣，狂醉于花月之間耳。社稷蒼生，曾不系其心胸。”[2]（541）王安石本人也以“政教中心”視角看李白，對李白詩作缺乏深刻認(rèn)識，但以此來評論李白其人“識見污下”就偏離了作品分析，乃至屬于污蔑之辭。難怪陸游懷疑其真實性，甚至否認(rèn)王安石有此說法：“世言荊公《四家詩》，后李白，以其十首九首說酒及婦人，恐非荊公之言。白詩樂
4、府外，及婦人者實少，言酒固多，比之陶淵明輩，亦未為過。此乃讀白詩未熟者，妄立此論耳。《四家詩》未必有次序，使誠不喜白，當(dāng)自有故?！盵2]（412）而陳善在《捫虱新話》中加以辯護(hù)：“予謂詩者妙思逸想，所寓而已。太白之神氣當(dāng)游戲萬物之表，其于詩，特寓意焉耳，豈以婦人與酒能敗其志乎？不然，則淵明篇篇有酒，謝安游山必攜妓，亦可謂其識不高耶？歐公文字寄興高遠(yuǎn)，多喜為風(fēng)月閑適之語，蓋是效太白為之。故東坡作《歐公集序》亦云‘詩賦似李白’，此未可以優(yōu)劣論也?！盵1]（381-382）南宋陳藻亦道：“杜陵尊酒罕相逢，舉世誰堪入此公；莫怪篇篇吟婦女，別無人物與形容。
5、”[2]（680）點明了李白之所以大量以婦女為題材，是由于沒有其他人和物能用以表達(dá)其豐富深廣的思想世界，換言之，其婦女詩是李白用來表達(dá)自我情感的，是寄遇了其對人生的諸多困惑、思考以至希望和夢想，是屬“言志”之作，而非純粹反映生活的現(xiàn)實主義之作。至明代朱諫，對李白婦女題材詩視若仇讎，硬說李白《玉階怨》、《搗衣篇》、《長相思》、《江夏行》等名篇是“淺俗”、“無味”、“乃廁鬼偽作”，并梳理李白集中婦女詩為偽作的多達(dá)三十多首。[3]（240-270）20世紀(jì)以來的李白婦女題材詩研究，尤其是五四后，在西學(xué)東漸的影響下，才逐漸開始了對李白近代意義上的科學(xué)研究
6、。如果要分期的話，可分為三個時期：學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期（1901-1949）、深入發(fā)展期（1978-20世紀(jì)末）和全面開拓期（21世紀(jì)以來）。一、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期的李白婦女題材詩研究（1901-1949）這一時期的李白婦女題材詩研究，是在西方美學(xué)、文學(xué)觀念的傳播和影響下，其研究思想和方式已有了許多新變的特征：科學(xué)性和系統(tǒng)性最顯明，其傳統(tǒng)詩學(xué)批評跨入了現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究階段。但學(xué)界關(guān)注的重點在于通過李白的婦女題材詩來研究李白的思想和性格。徐嘉瑞運(yùn)用西方頹廢派的觀點來觀照李白思想，在他的《頹廢派之文人李白》中認(rèn)為：李白的生活是“貪肉欲的歡樂，官能的刺激”，是“狎妓”、“吃
7、酒”，無所不為，“所以他的詩中崇拜酒和妓女性的美人也不知有多少”。[4]（56）這話完全是新的歷史條件下對王安石評論的翻版，且以西方頹廢派的思想來盲目比附李白的婦女題材詩，是一種嚴(yán)重的理論錯位，沒有對李白婦女題材詩所表達(dá)的思想實質(zhì)進(jìn)行深入研究，也不可能說明李白大量創(chuàng)作婦女題材詩的真正原因。同時期汪靜之所著的《李杜研究》是對比研究李杜最早的專著之一，汪氏將李杜詩從思想、作品、性格、行為、嗜好、身體等七個方面進(jìn)行對比研究，認(rèn)為“李詩中多女酒二字，杜詩中多饑餓肉飯飽五字”，[5]（12）并得出李白“悲觀”、“縱樂頹廢”、“為肉所霸占”的觀點，這是對李白
8、婦女題材詩的誤解，這樣的觀點實在不能令人茍同。三十年代有幾部比較有影響的文學(xué)史都提到李白婦女題材詩，如鄭賓于的《中國文學(xué)流變史》中將李白
