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《論中國(guó)神話和古希臘神話之異同》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、論中國(guó)神話和古希臘神話之異同內(nèi)容摘要：東西方文化有著個(gè)自的特點(diǎn)，也孕育出具有自己獨(dú)特文化的神話故事。東西方的文化差異造成了各自神話的差異，但同為一種題材的傳說(shuō)和人類早期的產(chǎn)物，兩者又有著相似的地方。東西方神話有著統(tǒng)一性和差異性。本文主要從東西方神話關(guān)于世界的起源和神的“性”的問題展開研究。神話對(duì)現(xiàn)世也有較大的影響和有較大的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：神話相同點(diǎn)不同點(diǎn)影響正文：人類產(chǎn)生以后，由于生產(chǎn)力的低下，早期的人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)能力極其有限，面對(duì)著強(qiáng)大的自然力，他們無(wú)能為力。為了生存，他們又不得不同大自然進(jìn)行著抗?fàn)帲苤拖碌纳a(chǎn)力水平的束
2、縛，他們只能憑借著幻想來(lái)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。于是，神話誕生了。神話是人類創(chuàng)造的寶貴的精神財(cái)富，是古代人類智慧的結(jié)晶。各個(gè)地方都有著自己的神話故事，有著普遍的共性，但是不同地域的民族文化會(huì)造成各自神話具有地方獨(dú)特的個(gè)性。中國(guó)神話和古希臘神話代表著東西方的不同文化的結(jié)晶。研究二者的異同點(diǎn)，對(duì)我們了解東西方文化有著現(xiàn)實(shí)的意義。在人類的童年時(shí)期，生產(chǎn)力低下的時(shí)期，人們對(duì)于自然力感到驚恐和慌張。于是人們?yōu)榱松妫惹械叵Ｍ岣呱a(chǎn)水平來(lái)改造自然，支配自然。人們就借助想
3、象來(lái)征服自然，把自然形象化。所以產(chǎn)生了神話這種高度幻想性的故事。古希臘和中國(guó)位于地域上的東西方，神話文化存在著許多異同點(diǎn)。（一）古希臘與中國(guó)神話的相同點(diǎn)首先關(guān)于世界的起源，兩者有著相同的認(rèn)識(shí)。按照古希臘人的說(shuō)法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是從混沌之中誕生了大地女神蓋亞和厄洛斯（深淵）和塔爾塔洛斯（地獄），接著在大地底層出現(xiàn)了層出現(xiàn)了厄瑞玻斯（黑暗）與倪克斯（夜），兩者結(jié)合生出“光明”與“白晝”。蓋亞又生出了烏拉諾斯（天空）和蓬托斯（海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生下了十二個(gè)泰坦巨神（Titans）及三個(gè)獨(dú)眼巨人
4、和三個(gè)百臂巨人，這就是世界上所有怪物的始祖。后來(lái)在蓋亞的教唆下，克羅諾斯打敗了第一代神界主宰烏拉諾斯，從他的血液中又生出兩個(gè)巨神。之后又與自己的妹妹瑞婭結(jié)婚，生下了幾個(gè)神，克洛諾斯不愿重蹈父親烏拉諾斯覆轍，于是便吃掉瑞婭生的每一個(gè)小孩。后來(lái)瑞婭奉該婭之命，在生最后一個(gè)孩子宙斯時(shí)逃往克里特島，宙斯在克里特島長(zhǎng)大，推翻了父親克洛諾斯的統(tǒng)治，新秩序在奧林匹斯山建立。在中國(guó)的神話中，遠(yuǎn)古時(shí)天地混沌像個(gè)大雞蛋﹐盤古就生長(zhǎng)在這個(gè)大雞蛋中。經(jīng)過一萬(wàn)八千年﹐天和地分裂開來(lái)﹐陽(yáng)清為天﹐陰濁為地。盤古在天地當(dāng)中﹐智慧超過天﹐能力超過地。天﹐每天升高一丈
5、﹔地﹐每天加厚一丈。盤古的身子也每天伸長(zhǎng)一丈。這樣又經(jīng)過一萬(wàn)八千年﹐天極高了﹐地極厚了﹐盤古的身子也極長(zhǎng)了?！ ”P古臨死時(shí)﹐呼出的氣成了風(fēng)和云﹐聲音成了雷霆﹐左眼變成太陽(yáng)﹐右眼變成月亮﹐四肢五體變成大地的四極和五方的名山﹐血液變成江河﹐筋脈變成道路﹐肌膚變成田土﹐頭發(fā)和髭須變成天上的星星﹐皮膚上的汗毛變成草和樹木﹐牙齒和骨頭變成金屬的礦物和巖石﹐精液和骨髓變成珍珠和美玉﹐流的汗變成雨﹐……盤古用他的身體化成世界萬(wàn)物。由上可知古希臘和中國(guó)的神話都把混沌作為宇宙的初始形態(tài)，之后產(chǎn)生了神，神的身體又化為世界萬(wàn)物。這和他們當(dāng)時(shí)的思想水平相一
6、致，把自身和自然通過想象的方式聯(lián)系在一起。古希臘神話中普羅米修斯盜神火給人間，傳授技藝給人類，而被宙斯懲罰。中國(guó)神話中有燧人氏的鉆木取火，伏羲氏的創(chuàng)造發(fā)明。這些都體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)自然能力的提高，改造自然的強(qiáng)烈愿望，想要征服自然。赫拉克洛斯的十二功績(jī)，后羿射日，夸父逐日……在他們的身上都體現(xiàn)了冒險(xiǎn)精神和英雄氣概，同時(shí)也表達(dá)了人類征服自然的強(qiáng)烈愿望。?此外，希臘神話中的神界是荷馬時(shí)代社會(huì)的縮影，而中國(guó)神話中的天國(guó)具有濃厚的政治色彩，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映。而希臘神話和中國(guó)神話都有不少愛情故事：“俄狄浦斯情結(jié)”、宙斯與歐羅巴、牛郎織女、嫦娥奔月
7、、天仙配等。希臘神話和中國(guó)神話都表現(xiàn)了原始社會(huì)的生活狀況，而大地蓋亞和女媧在人的誕生中起了決定性的作用，體現(xiàn)了原始社會(huì)早期的母系氏社會(huì)。并且兩者都有英雄傳說(shuō)，反映了人與自然的斗爭(zhēng)。（二）希臘與中國(guó)神話的區(qū)別不同的地方孕育著不同的文化，造就了不同的神話故事。文化是具有區(qū)域性的，所以存在著許多區(qū)別。中國(guó)神話是中國(guó)遠(yuǎn)古人民對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象，是中國(guó)文化童年時(shí)期的產(chǎn)物，多是關(guān)于開天辟地、人類起源，日月星辰、自然萬(wàn)物，洪水猛獸、部落戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容的，它們呈現(xiàn)出中國(guó)古代人民對(duì)天地萬(wàn)物的天真、富有趣味的藝術(shù)想象。但是，中國(guó)神話由于多種因素，
8、保存下來(lái)的很少且缺乏系統(tǒng)性，我們現(xiàn)在所看到的神話，都是散見于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《穆天子傳》、《呂氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《二五歷記》、《獨(dú)異志》等古籍中，其中又以《山海經(jīng)》、《淮南子》保存的神話最豐富，也最接近原始形態(tài)，但由于成書時(shí)
