繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

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1、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系　　繼承與創(chuàng)新之間有著怎樣的關(guān)系?如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?請(qǐng)閱讀以下文章內(nèi)容，跟著小編一起來(lái)了解!繼承與創(chuàng)新的關(guān)系　　繼承即是取舍，創(chuàng)新即是揚(yáng)棄。所謂繼承也就是指對(duì)原有事物中合理部分的接續(xù)，是否定中的肯定，克服中的保留，是取舍。所謂創(chuàng)新也就是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是揚(yáng)棄。兩者之間是內(nèi)在的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。它們相互依存、相互影響、相互作用、相互滲透，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。表現(xiàn)為繼承-創(chuàng)新-再繼承的循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了事物由肯定到否定再到否定之否定的辯證發(fā)展和永恒運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)過(guò)程。繼承與創(chuàng)新是一個(gè)問(wèn)題

2、的兩個(gè)方面，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，兩者緊密聯(lián)系，既對(duì)立又統(tǒng)一?！　±^承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是原封不動(dòng)，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終?！　±鐟蚯?，戲曲是在中國(guó)古代創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，并一直傳承至今

3、。其內(nèi)在的核心部分，也就是給人們以美的精神享受的部分，我們是要繼承的。但其一些外在的東西，如戲曲的唱腔、對(duì)白、服裝、道具等又必須加以創(chuàng)新才能符合**的審美觀。其實(shí)，戲曲的演變過(guò)程很能說(shuō)明問(wèn)題，文革其間，以否定一切的態(tài)度搞出的樣板戲，其過(guò)程其實(shí)是遵循了繼承和創(chuàng)新規(guī)律的，因此，我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)是一次比較成功的創(chuàng)新。最典型的例子就是，像我們這輩人誰(shuí)不都是一聽音樂(lè)響起就能哼上幾句樣板戲的?但文革后，卻因?yàn)闃影鍛蚴撬娜藥透愕亩右匀P否定，回歸為對(duì)傳統(tǒng)的全盤繼承，但卻因?yàn)楝F(xiàn)代觀眾的不接受而最終導(dǎo)致戲曲的衰落!教育其實(shí)也是這樣，我看到有報(bào)道說(shuō)有人在以繼承

4、傳統(tǒng)的名義搞私塾，這種陳舊的外在的教育形式有繼承的必要嗎?現(xiàn)代教育是國(guó)民教育，也就是人人有受教育的權(quán)利，而私塾教育形式是對(duì)應(yīng)古代只有極少部分人有受教育的權(quán)利而產(chǎn)生的，對(duì)這種陳舊教育形式的恢復(fù)與其說(shuō)是繼承不如說(shuō)是倒退?！　](méi)有不變，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有變，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，應(yīng)立足于繼承，著力于創(chuàng)新。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。

5、這種代替并不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題?！　∥覍?duì)繼承與創(chuàng)新關(guān)系的看法　　我國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了博大而豐富的精神寶庫(kù)。這寶庫(kù)是歷代無(wú)數(shù)書法家創(chuàng)造性的辛勤勞動(dòng)積累起來(lái)的，也是他們?cè)趯?shí)踐中積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性的理論見解。為什么要繼承呢?作為

6、我們學(xué)書法的來(lái)說(shuō)，因?yàn)槔^承是我們學(xué)習(xí)書法的必要手段，也是我們學(xué)習(xí)書法的重要方法。如果我們不從前人的精神寶庫(kù)中，不從他們辛勤勞動(dòng)積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)中吸收養(yǎng)分，我們學(xué)習(xí)書法就要走彎路，浪費(fèi)時(shí)間。　　但繼承不是泥古不化，生搬硬套，機(jī)械模仿。繼承要取其精華，棄其糟粕。因?yàn)橹袊?guó)各個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)的特點(diǎn)不等于優(yōu)點(diǎn)，傳統(tǒng)內(nèi)也有優(yōu)劣之分。我們繼承的是優(yōu)良傳統(tǒng)，劣的就要摒棄。我們要借鑒前人藝術(shù)的優(yōu)秀成果為我所用。如我們?cè)谂R帖的時(shí)候不要依樣畫葫蘆，有的大書家有個(gè)別用筆，結(jié)構(gòu)不好的就可以在臨帖時(shí)改過(guò)來(lái)。對(duì)特別好的字就可以多臨多寫?！　‰S著歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，我們

7、的審美意識(shí)和理想，審美的情趣和要求，也要相應(yīng)變化和提高。各個(gè)時(shí)代的書法藝術(shù)都有各個(gè)時(shí)代的欣賞需要和審美理想，故要求我們創(chuàng)新。每個(gè)時(shí)代的書法藝術(shù)都不是孤立的，它既受到前代的影響，又必然要影響于后代。書法藝術(shù)和其它藝術(shù)以及世界上的一切事物一樣，總是按新陳代謝、推陳出新這一客觀規(guī)律發(fā)展著。創(chuàng)新不能割斷歷史，創(chuàng)新首先要繼承。繼承不能丟掉傳統(tǒng)，不能把傳統(tǒng)看作是老一套陳腐的東西。傳統(tǒng)與創(chuàng)新是皮與毛的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附。沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來(lái)推陳出新。要在書法的個(gè)性、神采、風(fēng)格中創(chuàng)造出與前人不同的新意來(lái)，以求體現(xiàn)時(shí)代精神，發(fā)展

8、創(chuàng)造我們社會(huì)主義的書法藝術(shù)，來(lái)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義精神文明作貢獻(xiàn)。　　但創(chuàng)新不能背離中國(guó)漢字的特點(diǎn)，不能離開正宗法制。中國(guó)漢字從甲骨文到篆、隸、真、行、草，都有一定的規(guī)矩。漢字創(chuàng)新再新也是漢