中華文化概說作業(yè)答案

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1、《中華文化概說》作業(yè)（一）?參考答案?1、著名學(xué)者蘇秉琦曾將起源時(shí)期的中華文化劃分為六大區(qū)系。2、龍是各部落初民原始圖騰的混合物。3、殷商時(shí)期，巫史承擔(dān)著神人交通的重任，在宗教、政治生活中處于崇高的地位。4、諸子之學(xué)，顯學(xué)主要有儒學(xué)和墨學(xué)兩家。5、西漢時(shí)的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。6、道家以“無為”為本，形成樸素的辯證觀和相對主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值與精神的自由。7、先秦“百家爭鳴”中，百家思想雖然各異，但他們共同的學(xué)術(shù)之源是六經(jīng)。8、中國傳統(tǒng)文化最根本的特色是天人合一，它對國人的思維方式、文化走勢、

2、審美追求、價(jià)值觀念都有極大的影響。9、孟子說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！?0、漢儒董仲舒糅合陰陽五行于儒學(xué)體系中，建立起“天人感應(yīng)”的理論，從原始的“天人合一”理想演化出“天人相類”的怪胎。11、中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”主張物我之間親密無間，認(rèn)識(shí)自我，也就等于認(rèn)識(shí)“物自體”，我之屬性本身就是“物自體”屬性的體現(xiàn)。12、體用一源，既可以說是中國傳統(tǒng)文化的本源，也可以說是古代文化精神的產(chǎn)物。13、道，可以說是中國傳統(tǒng)文化中最高的一個(gè)哲學(xué)范疇。14、先秦諸子學(xué)說雖歧見疊出，各有所重，但他們都堅(jiān)持“道”一元論的

3、思想。15、體現(xiàn)天道自然的德，稱善德、美德，如堯舜周孔之德；反之，與天道相悖離的德，稱兇德、惡德，如桀紂之德。16、到宋代時(shí)，孟子“內(nèi)圣”之學(xué)性善之說，獨(dú)重一時(shí)。17、禮在先秦的發(fā)展大致有三個(gè)階段，作為宗教的階段、作為群體組成方式的階段，作為個(gè)人內(nèi)在和外在行為規(guī)范的階段。18、仁是儒家學(xué)說的思想核心。19、與儒家大異其趣，墨家從“兼愛”出發(fā)，以“利”規(guī)范行為。20、古代中國人對陰柔的重視遠(yuǎn)勝過對于陽剛。21、戰(zhàn)國末期，各家學(xué)說已趨于融合，主要體現(xiàn)在《易傳》和《呂氏春秋》兩書中。22、與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是渾

4、厚。23、秦漢時(shí)期對外文化非常發(fā)達(dá)，除張騫、甘羅出使外，另一重要事件是徐福率眾出海東渡。24、代表東漢時(shí)期的“出世”哲學(xué)的，一為本土的道教，一為外來的佛教。25、兩漢經(jīng)學(xué)著眼于王道秩序的建構(gòu)，而玄學(xué)則表現(xiàn)出“解構(gòu)”的特性。26、在審美追求上，魏晉人追求的是“氣韻生動(dòng)”，而不是合乎古范。27、晉代葛洪受玄學(xué)影響，對“玄”進(jìn)行大幅度的深挖，并將之與“道”對接解釋。28、成玄英所謂的“玄”，很有點(diǎn)佛教“空”的意味，而他所謂的“眾妙之門”，看上去也有點(diǎn)佛教所說的“極樂世界”的架式。29、當(dāng)儒學(xué)中心性成份被發(fā)掘出來并受到重視之時(shí)，也

5、就意味著儒逸文化的出現(xiàn)和發(fā)達(dá)。30宋代以后，儒學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)向“內(nèi)圣”方向轉(zhuǎn)變，心性修養(yǎng)的重要性得到充分肯定。?二、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共40分）1、古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)有多種，下面哪一項(xiàng)不是表現(xiàn)之一？（A）A．鐵器的出現(xiàn)B．卜筮的方法C．周人重“德”D．周代的宗法制度2、我國第一部完整的編年體史書是（A）A．《春秋左氏傳》B．《國語》C．《資治通鑒》D．《史記》3、戰(zhàn)國時(shí)期我國士文化首度崛起，下面哪一項(xiàng)不是其原因？（D）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)了大的變化B．禮崩樂壞，使士重新尋找生活出路與人生價(jià)值定位C．當(dāng)時(shí)諸侯為

6、求富國強(qiáng)兵，紛紛延納賢士D．征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士4、先秦諸子中，法家本著歷史進(jìn)化的觀念，提出了（D）等規(guī)范社會(huì)生活和行為準(zhǔn)則的觀念。A．仁、禮B．無為C．兼愛D．法、術(shù)、勢5、關(guān)于八卦的起源，比較合理的說法是：（B）A．起源于結(jié)繩改書契之時(shí)B．蓍草排列變化C．對占卜龜兆模仿D．代表原始文字6、先秦文化終至統(tǒng)一，其中最重要的原因是：（B）A．諸子學(xué)術(shù)逐漸消亡B．書同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域C．秦始皇統(tǒng)一六國D．漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)7、第一個(gè)對原始儒教進(jìn)行全面清理和升華的儒學(xué)大師是（C）A．荀卿B．孟

7、軻C．董仲舒D．韓愈8、被后人稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的千古巨著是（C）A．《詩經(jīng)》B．《春秋左氏傳》C．《史記》D．《莊子》9、道教的出現(xiàn)是在（D）A．先秦時(shí)期B．秦漢之際C．西漢時(shí)期D．兩漢之際10、佛教傳入中國的時(shí)間是（D）A．先秦時(shí)期B．秦漢之際C．西漢時(shí)期D．兩漢之際11、魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)，第一次將（C）擺到最為重要的地位。A．家族觀念B．忠君觀念C．個(gè)體人格D．社會(huì)群體12、魏晉時(shí)期玄學(xué)興盛，其所謂“玄”主要源自“玄之又玄，眾妙之門”，此語出自（B）A．《論語》B．《老子》C．《莊子》D．《周易》1

8、3、從整個(gè)時(shí)代精神來講，魏晉時(shí)代可以稱之為（A）的時(shí)代。A．“人性的自覺”B．為藝術(shù)而藝術(shù)C．“文學(xué)的自覺”D．趨于“玄”化14、魏晉藝術(shù)表現(xiàn)出來的最大特點(diǎn)是（B）A．樸質(zhì)渾厚B．氣韻生動(dòng)C．小巧精美D．怪誕離奇15、最能體現(xiàn)魏晉人審美情趣的當(dāng)數(shù)（C）A．顧愷之的繪畫B．陶淵明的詩歌C．王羲之的書法D．