政治政治哲學(xué)畢業(yè)論文 唯物史觀與政治哲學(xué)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治政治哲學(xué)論文題目：唯物史觀與政治哲學(xué)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日2010年4月2326日，由《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》編輯部和南開大學(xué)哲學(xué)系共同舉辦的“第七屆馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新論壇”在天津舉行。與會學(xué)者六十余人圍繞“唯物史觀與政治哲學(xué)”這一中心議題展開了廣泛而深入的討論，現(xiàn)將會議中呈現(xiàn)的各種新觀點(diǎn)、新見解評述如下?！　　　∫?、以“唯物史觀”為焦點(diǎn)的論爭是歷史的延續(xù)　　　　當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中以“唯物史觀”為焦點(diǎn)的

2、一系列論爭是歷史的延續(xù)，圍繞對“唯物史觀”的闡釋和理解、逐步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的深入研究始終貫穿于馬克思主義傳播和發(fā)展的整個過程。　　考察馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展過程，中國社會科學(xué)院李景源研究員指出“唯物史觀”一直是馬克思主義哲學(xué)研究中的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。他認(rèn)為，回顧學(xué)術(shù)史，以信仰唯物史觀自居的人并不等于徹底把握了唯物史觀的理論本質(zhì)；認(rèn)定馬克思主義哲學(xué)就是歷史唯物主義，也不等于會用它來正確分析事物和問題；口頭上宣傳唯物史觀，實(shí)際上可能還固守于傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)的解釋框架。有些人部分地承認(rèn)歷史唯

3、物主義，但不了解歷史唯物主義就是合理形態(tài)的辯證法。揭示歷史發(fā)展過程中有關(guān)唯物史觀的認(rèn)識，對我們今天準(zhǔn)確理解“唯物史觀”具有特別重要的理論參考價值。　　回到唯物史觀在中國傳播的早期，中國人民大學(xué)張立波副教授指出，當(dāng)時恰逢思想自由時期，因而招來方方面面的批評。一開始唯物史觀就沿著兩個向度展開：一是對唯物史觀本身的批評；二是對唯物史觀在中國的適用性的批評。但是，針對各種批評，信奉唯物史觀的人們也做出了種種辯護(hù)?？少F的是，此時圍繞唯物史觀主旨和特征所做出的批評與辯護(hù)，已經(jīng)蘊(yùn)含著唯物史觀偏重物質(zhì)因素、凸顯

4、經(jīng)濟(jì)的決定性、忽視倫理和人的意志以及唯物史觀的時代局限等學(xué)理性問題。對唯物史觀在中國傳播早期歷程的追溯和原汁原味的介紹，有助于我們更好地看待此后的中國社會性質(zhì)和社會史論戰(zhàn)，也有助于對唯物史觀的進(jìn)一步研究。今天我們意欲對唯物史觀做出新的更為深入的闡釋，有必要回到唯物史觀在中國傳播的源頭，盡可能地了解當(dāng)時的總體情況和細(xì)枝末節(jié)，從而幫助我們對唯物史觀研究在當(dāng)今中國的走勢做出審慎而清醒的判斷。　　近些年來，“唯物史觀”已經(jīng)在學(xué)界的爭論中逐漸成為馬克思主義哲學(xué)研究的一個熱點(diǎn)問題?！肚笫恰冯s志社李文閣對這一

5、爭論的過程予以綜合考察，并進(jìn)一步深入思考和分析了歷史唯物主義在今天引起廣泛爭論的原因。他認(rèn)為，對于馬克思主義創(chuàng)始人而言，歷史唯物主義從來就不是什么“學(xué)問”，而是無產(chǎn)階級爭取解放的理論武器。這樣一種理論定位使得歷史唯物主義與現(xiàn)實(shí)和革命實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，因而那些致力于無產(chǎn)階級解放的后來者就不能無視、越過這樣一種理論，必須根據(jù)時代進(jìn)步“發(fā)展”之，根據(jù)形勢的變化“修正”之。不同的人寓于不同的“前見”、“偏見”，必然會有不同的認(rèn)識和爭論。既然爭論在所難免，那么我們?nèi)绾慰创裉爝@場有關(guān)“唯物史觀”的爭論呢?

6、李文閣指出，有必要把今天我們有關(guān)唯物史觀的討論置于唯物史觀產(chǎn)生以來的歷史長河中、置于時代的巨大變遷中來考量。從19世紀(jì)末到今天，關(guān)于歷史唯物主義主要發(fā)生了四次大的爭論：第一次是列寧和葛蘭西、盧卡奇、科爾施等早期的西方馬克思主義者與以伯恩斯坦、考茨基為代表的第二國際理論家之間的爭論；第二次是西方馬克思主義第二、三代代表人物與以斯大林為代表的蘇聯(lián)教科書派的爭論；第三次是以法蘭克福學(xué)派和薩特為代表的人道主義馬克思主義與以阿爾都塞為代表的科學(xué)馬克思主義和以科亨為代表的分析的馬克思主義之間的爭論；第四次是

7、在中國發(fā)生的在主張改革的反教條主義者與反對改革的教條主義者之間的爭論。前三次爭論是圍繞著“無產(chǎn)階級革命的道路”這個問題展開的，在中國發(fā)生的第四次爭論則是圍繞著“中國的發(fā)展道路”也就是“社會主義的發(fā)展道路”問題展開的。探索中國社會主義發(fā)展道路問題有兩個前提性的理論問題需要解決，這就是“什么是馬克思主義”和“什么是社會主義”。今天關(guān)于歷史唯物主義的爭論實(shí)際上主要是圍繞這兩個理論問題展開的?！　囊陨系奶接懣梢钥闯?，對于當(dāng)前我國關(guān)于歷史唯物主義的討論，我們應(yīng)該用長遠(yuǎn)的眼光、廣泛的視界來審視，不僅應(yīng)將其

8、置于歷史上幾次爭論的背景中予以關(guān)注，更重要的是將其看作是我們當(dāng)前社會主義發(fā)展道路探索的重要組成部分，這就要求我們在學(xué)術(shù)研究中自覺地融入歷史和現(xiàn)實(shí)的視野?！　　　《?、“唯物史觀”在當(dāng)代的新闡釋和新發(fā)展　　　　以“唯物史觀”為焦點(diǎn)的論爭在當(dāng)代呈現(xiàn)出來的整體趨勢可以用一種總體性面相來概括：重釋歷史唯物主義，正是在立足當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)、重新理解和重新解釋歷史唯物主義的過程中出現(xiàn)了各種觀點(diǎn)的交互碰撞。無疑，異彩紛呈的觀點(diǎn)共享著一個前提：不滿足于現(xiàn)有國內(nèi)外學(xué)者有關(guān)歷史唯物主義的全部闡釋?！　●R克思有關(guān)歷史唯物主