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《政治政治哲學畢業(yè)論文 政治與哲學》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治政治哲學論文題目：政治與哲學指導老師：XXX二〇一一年十二月十日[摘要]把葛蘭西思想與?？滤枷脒M行對照研究可以充分顯示后現(xiàn)代思潮對傳統(tǒng)思想的沖擊與挑戰(zhàn)。在政治上，葛蘭西堅信團結的力量，把政黨看作是“現(xiàn)代君主”。他倡導有組織的政治行動，對構建積極的革命策略充滿熱情；而福柯則沉湎于各種越軌行為與性的體驗，他拒絕政黨政治，認為一切以革命的名義發(fā)動的政治行動都有陷入法西斯主義的傾向，他拒絕賦予這些政治行動以道德和倫理的正當性。在歷史觀上，
2、葛蘭西堅持黑格爾式的歷史目的論，而?？聞t以尼采主義者的姿態(tài)用系譜學反對歷史主義的宏大敘事，強調歷史的偶然性與外在性。在哲學上，葛蘭西堅持意識自主的主體性哲學，?？聞t對理性主義和人道主義持激烈的批評態(tài)度。?？乱约みM的鋒芒批評了傳統(tǒng)理論的缺陷與不足，但這不能說明他已經超越了康德以來啟蒙主義關于人之自由的哲學規(guī)定。問題的關鍵并不在于拋棄啟蒙理想，而在于改造理性和主體的概念，從而引導更為積極的政治與歷史實踐?！ ≡?0世紀最負盛名的思想家中，葛蘭西和?？庐攲賰深w最耀眼之明星。葛蘭西是堅定的馬克思主義戰(zhàn)士，是具
3、有理論深度和實踐經驗的意大利共產黨的領導人；?？聞t游走于馬克思、弗洛伊德和結構主義的邊緣，在政治上拒絕任何黨派，是一位徹底的無政府主義者。葛蘭西對人的前景充滿渴望，向往著一種新型文化和新型社會關系的誕生；?？聞t悲觀地斷言“人的死亡”，對未來世界充滿懷疑和不信任。葛蘭西富于馬基雅維利式的智慧，他制定了意識形態(tài)領導權的革命策略，希望通過有組織的革命行動奪取國家政權；?？聞t對統(tǒng)治權理論毫無興趣，他沉靦于毒品與性的個人體驗，熱衷于使革命運動去掉中心而不是去團結和組織所有的社會力量。葛蘭西認為，知識分子應當充當
4、統(tǒng)治者、教育者和啟蒙者的角色；?？聞t僅僅把知識分子看作“戰(zhàn)士”，他總是抗拒著成為某種權威。總之，無論在政治、歷史還是哲學觀念上，葛蘭西和福柯都顯示出了極為不同的特質，如果我們把葛蘭西看作啟蒙觀念的繼承者的話，那么，?？滤淼暮蟋F(xiàn)代文化則從各個方面對這種啟蒙主義的神話進行了質疑和批評。對于今天的哲學與政治來說，問題不在于對葛蘭西和?？逻M行二選一的抉擇，而在于如何堅持啟蒙理想和現(xiàn)代精神，擺脫思想上的極權主義，建構一種既具有建設性又富于批判精神的政治、歷史和哲學話語。 一、政治 可以把發(fā)生在1
5、968年5月的“革命”事件看作是我們這個時代的一部具有象征意義的政治寓言。正像1789年的法國大革命曾經對德國哲學產生深遠的影響一樣，1968年的“5月風暴”對于當代社會思潮的發(fā)展具有重要的象征意義。如果說在此之前人道主義、啟蒙思想和馬克思主義仍然占據社會思想的主流的話，那么在1968年之后，知識分子和社會精英的理論話語形式則發(fā)生了重大的轉變——所謂的后現(xiàn)代思潮正是誕生在這一歷史的轉折點上?！ ∧敲?，在1968年究竟發(fā)生了什么呢?曾經親身參與這次運動的青年哲學家安德烈·格呂克斯曼對其進行了這樣的總結：
6、這場風暴把“所有準賤民式的社會成員，如青年、移民、勞工等等”聯(lián)合起來；它取消了一切“少數(shù)民族居住區(qū)”和傳統(tǒng)的界限，結束了“社會和種族的隔離及性壓迫”；它將索邦大學變成了“一艘新的愚人船”，統(tǒng)治階級將在這艘船上發(fā)現(xiàn)“一切令他們傷腦筋的反常行為”。事實上，在5月運動中，人們的確可以看到各種各樣“瘋癲的”言語和口號，它們以一種反叛的姿態(tài)向現(xiàn)實的社會秩序發(fā)出挑戰(zhàn)：“狂妄是革命的新式武器”，“擁抱你所愛，但不要放下槍桿子”，“任何人只要不是我，那就是鎮(zhèn)壓我的人”，“我們不要換雇主，要換被雇傭的生活”，“看看你的
7、工作吧，無聊和折磨也在里頭呢”，“給自己一點愛和愛的時間吧”，“打倒綱領，朝生暮死萬歲——馬克思主義悲觀青年”，“跳個倒霉舞吧”，“不愛2％，也不愛4％”，“我有些事要說，但不知道是什么事”……這些看似瘋癲離譜的口號對社會的各個方面——教育制度、分配不平等、社會分工、資本主義生產方式、性與文化等等——提出異議，而且獲得了群眾的喝彩。人們聚集起來，傾聽各種各樣的奇談怪論，只因出于對現(xiàn)有生活的反感和厭倦?！ ∥覀兛梢园堰@種充滿戲謔的政治運動同葛蘭西所理解的革命進行對比。在葛蘭西的思想中，他最為重視的就是思
8、想和行動的組織性。葛蘭西把哲學看作是一種有組織的、系統(tǒng)化的智力體系，認為“引導人民大眾進行融貫的思維，和以同樣融貫的方式去思想現(xiàn)實的當今世界，這比某一位哲學天才的發(fā)現(xiàn)還是知識分子小集團的財富的真理，要遠為重要和“獨創(chuàng)”得多。當然，葛蘭西也看到，在變革的一開始，革新還不能來自群眾，而必須通過精英的中介，因為在精英那里，暗含在人的活動中的世界觀，已經在一定程度上變成一種融貫的系統(tǒng)的和經常出現(xiàn)的認識以及一種明確而堅定的意志。因此，葛蘭西認為，在現(xiàn)代世界中，人們
