童話神話寓言的區(qū)別

《童話神話寓言的區(qū)別》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、童話神話寓言的區(qū)別　　童話中的形象時從生活中來的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。以下內(nèi)容是品才網(wǎng)小編為您精心整理的童話神話寓言的區(qū)別，歡迎參考！童話神話寓言的區(qū)別　　一、概念不同?！　⊥捠莾和膶W(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對兒童進(jìn)行思想教育?！　≡⒀允且员扔餍缘墓适录脑⒁馕渡铋L的道理。用簡單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想

2、象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象?！　∩裨捠沁h(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！彼从吵龅氖沁h(yuǎn)古人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始性的理解?！　⊥?，是兒童文學(xué)體裁中的一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。其語言通俗生動，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝?！　≡⒀裕怯眉偻械墓适禄蜃匀晃锏臄M

3、人手法說明某個道理，常帶有勸戒、教育的性質(zhì)。如我國古代諸子百家著作中的寓言、古希臘《伊索寓言》等。　　寓言的篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。《鷸蚌相爭》、《東郭先生和狼》等都是我國古代流傳下來的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。寓言常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法　　神話，是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發(fā)生的單一事件或故事;而且，承傳者對這些事

4、件、故事必須信以為真，而學(xué)者們就是根據(jù)這個定義以區(qū)別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同?！　∩裨挶仨毻瑫r具備以下幾個條件：　　第一，它必須是人類演化初期的故事。根據(jù)這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因?yàn)樗齻冺敹嘀皇恰皞髡f”，算不上是“神話”。事實(shí)上若用英文原文來看這樣的訊息，應(yīng)該用“l(fā)egend”(傳說)來表達(dá)，而不能用“myth”(神話)來定義?！　≡倌萌毡镜睦涌春昧恕：牒４髱?即空海和尚)帶領(lǐng)人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經(jīng)駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的“傳說”，我們并不會將之視為“神話”?！　∑浯危裨挶仨?/p>

5、是單一的事件。根據(jù)這個定義，那些以“從前、從前……”做開頭的“民間故事”也不能算是“神話”，一般的民間故事，通常沒有特定的地點(diǎn)、沒有設(shè)定特別的時間、沒有特定的人物、故事內(nèi)容也可能重復(fù)發(fā)生，但是“神話”不同，神話必須是一個擁有特定場所、特定時間(即使兩者都沒有說得很明確)，并且是在敘述一個特定人物(或神佛)的故事。　　再者，述說神話的承傳者一定得對所述說的內(nèi)容信以為真。依照這個定義來看，許多現(xiàn)代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴(yán)格來說，這樣的故事不該被稱為是神話?！　《a(chǎn)生的時間、起源不同?！　⊥捵畛跻彩侨罕娂w創(chuàng)作

6、，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當(dāng)時對于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容，培植、鼓勵童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。　　寓言的產(chǎn)生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類對社會的認(rèn)識已逐漸深化時產(chǎn)生的。它是人類自覺的以自己的認(rèn)識對社會種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國春秋戰(zhàn)國時期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都

7、有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等?！　∩裨捠恰皻v史上的人類童年時代的產(chǎn)物”。它的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時代人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒泳o密結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認(rèn)為這些變化莫測的現(xiàn)象都有一個神在指揮、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng)造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠(yuǎn)古人民對自然界的不自覺的藝術(shù)加工，反映人們對

8、自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識。在中國古書中，如《山海經(jīng)》