神話寓言童話的區(qū)別.doc

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1、神話、寓言和童話的異同相同：童話、寓言和神話，都是憑借聯(lián)想和想象，塑造虛幻的故事情節(jié)。區(qū)別:1概念不同。神話是是關(guān)于神仙和神化了的古代英雄的故事，富于浪漫主義精神，表現(xiàn)古代人民對自然和社會生活的解釋和向往。是遠(yuǎn)古時代的人民對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)。”寓言常常用比喻性的故事寄托意味深長的道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象。童話是兒童

2、文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。2產(chǎn)生的時間、起源不同。神話是“歷史上的人類童年時代的產(chǎn)物”。它的產(chǎn)生與遠(yuǎn)古時代人民爭取生存，和自然力抗?fàn)幍幕顒泳o密結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認(rèn)為變化莫測的自然現(xiàn)象背后有個操縱一切的神，于是他們依照自己心中的英雄人物形象創(chuàng)造出許多神的故事。這便是最早的神話。它是遠(yuǎn)古人民對自然界的不自覺的藝術(shù)加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識。中國古書中，如《山海經(jīng)

3、》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。寓言的產(chǎn)生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類對社會的認(rèn)識已逐漸深化時產(chǎn)生的。它是人類自覺的以自己的認(rèn)識對社會種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國春秋戰(zhàn)國時期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時期。其時有孫毓修

4、等編纂的童話集多種。當(dāng)時對于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容，培植、鼓勵童話創(chuàng)作使它成為一種獨特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。19世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。3特點不同神話賦予神奇的幻想和奇異的色彩，神話中的人物形象大多具有超人的力量，他們能隨心所欲。一般說來神話的創(chuàng)作手法時浪漫主義的。寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。創(chuàng)作上，寓言常常運用夸張和擬人的手法

5、，往往用虛構(gòu)的手法將動物或其他自然物擬人化。童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，并不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。