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《主導(dǎo)--主體相結(jié)合-------現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的理論與實(shí)踐》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、主導(dǎo)--主體相結(jié)合-------現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的理論與實(shí)踐四川廣播電視大學(xué)副校長刁純志教授?一，中國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式（結(jié)構(gòu)）的理論與實(shí)踐發(fā)端1，教學(xué)模式概說“教學(xué)模式”的概念，是在20世紀(jì)70年代初才顯現(xiàn)，代表作是美國學(xué)者B.喬伊斯和M.韋爾合著的《教學(xué)模式》一書。對教學(xué)模式的定義，即對其本質(zhì)和內(nèi)涵的界定眾說紛紜。國際：B.喬伊斯和M.韋爾：“計(jì)劃說”（1972）；美國學(xué)者D.埃金：“策略說”（1979）；國內(nèi)：“綜合說”（楊小薇，1987）；“體系說”（柳海民，1988）；“構(gòu)成說”（李秉
2、德，1991）；“樣式說”（葉瀾，1993）；“實(shí)質(zhì)說”（熊川武，1993）；“模型說”（李曉文，2000）；“中介說”（徐皓，2004）等等。定義：教學(xué)模式，是指在一定的教育思想、教育觀念、學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的教學(xué)策略和方法所形成的教學(xué)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，是教學(xué)系統(tǒng)四要素（教師、學(xué)生、教材、媒體）相互聯(lián)系、相互作用的具體體現(xiàn)。（“結(jié)構(gòu)說”）在教學(xué)模式（結(jié)構(gòu)）中，最關(guān)鍵的是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的相互關(guān)系。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)中，正確認(rèn)識媒體的地位，科學(xué)的發(fā)揮媒體的作用，也是一個十分重要的問題。
3、2，“建構(gòu)主義”教育理論的引入從上個世紀(jì)初中期開始，我國的教育界，特別是遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域，開始逐步從對傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)的弊端批判中，引入“建構(gòu)主義”教育理論。傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師處于主宰地位，具有無上的權(quán)威。學(xué)生只是被動地接受教師所灌輸?shù)南到y(tǒng)知識和理論，而媒體則主要是作為教師演示某個教學(xué)內(nèi)容的工具或直觀教學(xué)的教具，而教材則是學(xué)生學(xué)習(xí)理論和知識的惟一來源。這是一種典型的以教師為中心的教學(xué)模式（結(jié)構(gòu)）。不利于學(xué)生主動性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師直接傳授
4、得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交互”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一；“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出
5、與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用；“交互”：交互是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交互、商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是交互過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享?，因此交互是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一；“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解
6、。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。結(jié)論：學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力。換言之，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。上個世紀(jì)90年代，西方教育界對建構(gòu)主義教育理論一片贊揚(yáng)之聲，突出地強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心，這和他們的傳統(tǒng)思想一脈相承。比如說，美國的實(shí)用主義教育家杜威很早就提出了“兒童中心”理論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)為主（中國是以教為主）。he"governingforthep
7、eople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisnotinplace.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadrescomplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexam
8、ple,noncoalmine這種理論有助于調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，但過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心論，而忽視教師的主導(dǎo)作用，將會削弱對基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性理論和知識的傳授，從而削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在在西方教育界，通過多年的實(shí)踐，已經(jīng)意識到片面強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義是有問題的，所以出現(xiàn)了對建構(gòu)主義的批評之聲，提出了混合學(xué)習(xí)的理論。中國有自己的國情和文化背景，我們過去傳統(tǒng)的教育，是忽視學(xué)生的主動積極創(chuàng)造性的發(fā)揮，因此，建構(gòu)主義所主張的在中國現(xiàn)階段仍
