從世界文明的角度看國(guó)學(xué)

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1、從世界文明的角度看國(guó)學(xué)（上）張國(guó)剛：1956年生。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)博士，清華大學(xué)歷史系主任兼思想文化研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。德國(guó)柏林自由大學(xué)、柏恩大學(xué)，日本早稻田大學(xué)，臺(tái)灣新竹清華大學(xué)客座教授。曾受季羨林先生推薦赴德國(guó)工作八年，用德語(yǔ)講漢學(xué)。??國(guó)學(xué)導(dǎo)論的意思有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是國(guó)學(xué)的思想體系，我給大家做一個(gè)介紹，但是不能介紹太多，不然就很枯燥了，很學(xué)術(shù)了，所以我們結(jié)合一些必要的內(nèi)容。第二，有一個(gè)基本的思想，貼近原典，貼近現(xiàn)實(shí)，給

2、大家做一些講解。最后做一個(gè)結(jié)論，然后跟大家討論。在第一部分里，為了契合我們這個(gè)班的情況，我從世界文明的角度里談國(guó)學(xué)，所以占的時(shí)間稍微多一點(diǎn)。????????????????????????13第一，我們這里有兩幅圖，這是我在歐洲的時(shí)候，在圖書(shū)館翻拍下來(lái)的。這是1687年，在法國(guó)巴黎出版的一本書(shū)，書(shū)的扉頁(yè)是拉丁文，這是拉丁文的書(shū)?？鬃哟蠹沂钦J(rèn)識(shí)的，孔子頭上頂著“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字，在這種場(chǎng)合是非常有意義的。國(guó)學(xué)本來(lái)是中國(guó)的學(xué)校，國(guó)家的，國(guó)立的學(xué)校。后面有一個(gè)圖書(shū)館，也許這個(gè)字指的是這個(gè)圖書(shū)館。但是這本書(shū)的內(nèi)容，就是我們今天講的

3、國(guó)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。你看，這是中國(guó)儒家哲學(xué)，這是中國(guó)兩個(gè)字，“新浪”這個(gè)詞，就是從拉丁文“中國(guó)”的詞干取的前四個(gè)字母，后面是詞尾。中國(guó)儒家哲學(xué)，或者中國(guó)孔子哲學(xué)。內(nèi)容大致是這樣，中庸。1687年，康熙36年，中國(guó)的儒家哲學(xué)就原原本本的被翻譯到歐洲去了，當(dāng)時(shí)的一些思想家，比如說(shuō)萊布尼茨，比如說(shuō)伏爾泰，比如說(shuō)孟德斯鳩，都非常被大家贊賞。這年的年底，萊布尼茨在法蘭克福得了這本書(shū)，他非常興奮。他專(zhuān)門(mén)給沙皇給了一封信，希望沙皇能夠修一條路從北京到巴黎的大馬路，以便北京能夠有人到歐洲傳播孔孟之道，就像他們歐洲傳教士傳播上帝的

4、福音一樣。孟德斯鳩在他的思想體系當(dāng)中，都吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。所以說(shuō)在西方走向現(xiàn)代化的過(guò)程中有兩個(gè)傳統(tǒng)被繼承了，一個(gè)是他們的古典傳統(tǒng)，就是古希臘文明，另外就是中國(guó)的孔孟之道。為什么中國(guó)文化能夠激發(fā)西方走向現(xiàn)代化呢？中國(guó)的人本主義非常的完整。中國(guó)文化是一種非?，F(xiàn)實(shí)主義的文化，對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)恰恰構(gòu)成了一種批判，關(guān)于這一方面，我不詳細(xì)說(shuō)了。但是在中國(guó)，從五四到文革，中國(guó)的現(xiàn)代化走入了一個(gè)否決傳統(tǒng)的道路。過(guò)去有句響徹云霄的豪言壯語(yǔ)，叫“與傳統(tǒng)決裂”，要砸碎舊世界。當(dāng)然也有一些先進(jìn)的中國(guó)人，像梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任

5、，這是清華四大導(dǎo)師，早在80年前他們建這個(gè)國(guó)學(xué)院，就是在堅(jiān)守這個(gè)傳統(tǒng)。他們?cè)陲L(fēng)雨如晦的中國(guó)慘淡經(jīng)營(yíng)。13這是一個(gè)德式的建筑，在這個(gè)地方他們進(jìn)行國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)和研究。這個(gè)地方是1917年建的。在這么一個(gè)帶有洋味的學(xué)校里，你看趙元任，哈佛的博士，穿著西服，這是主任，也是哈佛的研究生，大部分都是穿馬褂。這是梁?jiǎn)⒊?，這是王國(guó)維，這是校長(zhǎng)。這些人都是中西融會(huì)，古今貫通。為什么他們?cè)谶@里要做這些工作呢？我們看看主持這件工作的吳宓怎么說(shuō)的，吳宓是清華大學(xué)畢業(yè)后到哈佛讀書(shū)。他的老師跟別人說(shuō)，我教了那么多學(xué)生，只有一個(gè)學(xué)生在跟我念書(shū)之前，就

6、把我的英文書(shū)都讀完了，這就是中國(guó)的吳宓。他是學(xué)什么的呢？是學(xué)西洋哲學(xué)和西洋文學(xué)的。所以莎士比亞等著作都是他翻譯進(jìn)中國(guó)過(guò)來(lái)的，寫(xiě)了很多翻譯文章。所以說(shuō)“宓曾間接承繼西洋道統(tǒng)，而吸收其中心精神”就是這個(gè)意思，他就是學(xué)西學(xué)的。但是“宓持此所得區(qū)區(qū)以歸，故更能了解中國(guó)文化之優(yōu)點(diǎn)與孔子崇高中正?！彼麑W(xué)了西學(xué)，就更了解中學(xué)的崇高和中正。新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候他是怎么說(shuō)的呢？他說(shuō)應(yīng)該融會(huì)新舊道理，取證中西歷史，以批判的態(tài)度，思辨之工夫，博考相差，深信領(lǐng)會(huì)，造成一貫之學(xué)說(shuō)，闡明前部之真理，然后孔子之價(jià)值自見(jiàn)?！惫沤裰形鬟@個(gè)傳統(tǒng)就是那個(gè)時(shí)候興

7、起的。那個(gè)時(shí)代誰(shuí)知道吳宓呢？那個(gè)時(shí)代的寵兒是魯迅，他的聲音是最強(qiáng)勁。當(dāng)時(shí)魯迅在1932年，清華辦國(guó)學(xué)院的時(shí)候他是什么態(tài)度呢？當(dāng)時(shí)有一個(gè)報(bào)紙叫《京報(bào)》，現(xiàn)在叫《新京報(bào)》。請(qǐng)魯迅先生給年輕人寫(xiě)一批書(shū)錄，魯迅說(shuō)讀書(shū)就應(yīng)該讀外國(guó)書(shū)，不要讀中國(guó)書(shū)。然后他還斬釘截鐵的說(shuō)“漢字不滅，中國(guó)必亡。”，在魯迅全集第六卷“漢字是中國(guó)文化乃至中國(guó)社會(huì)的一個(gè)毒瘤，必先隔去，才能救中國(guó)?！北人v得更惡劣的是瞿秋白，“漢字真正是世界上最齷齪最?lèi)毫幼罨斓暗闹惺兰o(jì)的茅坑?！边@些人當(dāng)然也是看不起中國(guó)的歷史。魯迅先生說(shuō)中國(guó)歷史5000年，他就看出了兩個(gè)字：

8、吃人。中國(guó)歷史是個(gè)吃人的歷史，盡管這是文學(xué)的標(biāo)注，但是對(duì)中國(guó)歷史的輕蔑和不屑一顧暴露無(wú)遺。講的這些過(guò)激的話，他不是真正在罵歷史，而是在罵現(xiàn)實(shí)，罵北洋政府，罵當(dāng)局，由此禍及了祖先，我們可以理解。為什么從五四到文革，中國(guó)人誰(shuí)越激進(jìn)，誰(shuí)就是英雄，誰(shuí)就是時(shí)代的驕傲，這是我們值得反思的。他們?yōu)槭裁吹玫阶放酰铱梢赃@樣說(shuō)，從鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放