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《論謝靈運佛學(xué)思想及其文學(xué)精神》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號I222.7學(xué)號2015X05010004學(xué)校代碼10513密級碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論謝靈運佛學(xué)思想及其文學(xué)精神作者姓名：余雙雙一級學(xué)科：中國語言文學(xué)二級學(xué)科：地域文化與文學(xué)指導(dǎo)教師：舒大清教授答辯日期：2018年5月18日AThesisSubmittedinFulfillmentofRequirementsfortheDegreeofMasterofRegionalcultureandliteratureResearchonXieLingyun’sbuddhistanditsliteraryspritCandidate:YuShuangShuangMaj
2、or:RegionalcultureandliteratureSupervisor:ProfessorShuDaQingHubeiNormalUniversityHuangshi435002,P.R.ChinaMay,2018摘要謝靈運所處的東晉十六國時代，正是我國佛教的“始盛”時期，上到王公貴族，下到平民百姓，都沉浸在佛的文化里，從漢到晉宋，經(jīng)過了近三百多年漫長歲月的播種和傳播，佛學(xué)在中國逐步扎下了根，佛學(xué)思想對當時的社會文化生活已經(jīng)有了相當程度的浸潤，特別是經(jīng)過佛圖澄、道安、竺法蘭、竺法護等重要佛學(xué)理論家和翻譯家的充分宣傳醞釀后，到鳩摩羅什入長安時，中國佛教更是
3、迎來了始盛時代，后秦國幾乎成為了佛的王國，當時的長安成為全國佛教文化研究中心，一大批僧杰和名士聚集于此。繼鳩摩羅什后廬山成為第二個佛學(xué)研究中心，南、北帝王的無限推崇，僧杰、名士的不懈努力，佛教在晉宋時期得到了前所未有的發(fā)展，自此走上了最初的繁榮昌盛的時期。當時，中國佛學(xué)開始拋棄方術(shù)拐棍、格義方法，擺脫過去那種依附黃老道術(shù)傳播的性質(zhì)，能直接深刻領(lǐng)會印度佛學(xué)的精神，并能較準確把握印度佛學(xué)的思想方法，佛教涅槃佛性論、般若心性學(xué)成為與魏晉玄學(xué)一樣具有獨立地位的顯學(xué)。后秦時期鳩摩羅什在長安大量精準翻譯佛經(jīng)和全面系統(tǒng)地介紹大乘中觀學(xué)說，以及其弟子僧肇、道生、僧睿等人撰寫佛學(xué)論文
4、都能深刻領(lǐng)會和把握印度大乘佛學(xué)思想，在帝王、僧杰和名士、民眾信仰的共同推動下，中國佛學(xué)開始走上了一條獨立自主的嶄新發(fā)展道路，中國佛學(xué)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，開始進入了一個新的傳播時代，新時代下佛學(xué)思想的進一步廣泛傳播，對謝靈運佛學(xué)理論思想的形成和特別是后期在永嘉、始寧、臨川文學(xué)創(chuàng)作精神都產(chǎn)生了十分深遠的影響。作為中國歷史上特別具有影響力的大詩人謝靈運，同時是中國佛教史上一位重要的佛學(xué)理論家，其詩文中滲透著濃郁的佛教思想。長期以來，研究謝靈運者，多因佛教典籍研究準備不充分，故對謝靈運文學(xué)中諸多佛學(xué)意蘊揭示不充分，對佛學(xué)思想影響下的詩文創(chuàng)作精神避而不談，所以對謝靈運佛學(xué)思想及
5、其文學(xué)精神一直沒能全面系統(tǒng)的把握，特別是對謝靈運詩文中滲透的傳真、顯慧的佛學(xué)思想更沒有作深入闡釋，為了進一步全面把握謝靈運文學(xué)傳真、勸善、頌美、顯慧的文學(xué)精神，有必要對謝靈運文學(xué)作品中的佛教板塊及佛教言論加以特別觀照，作深入細致的研究。因此，本文以東晉五胡十六國時期，中國佛學(xué)思想的傳播為切入點，在宏大佛學(xué)傳播背景下，深入探討佛學(xué)思想是如何通過具體意象滲透在其詩文中的，以及謝靈運在佛家涅槃佛性、般若心性、彌陀凈土思想影響下如如何I形成自己獨特的佛學(xué)理論思想的，和在南、北佛學(xué)思想交融下，佛學(xué)思想是如何對詩人在永嘉、始寧、臨川等地文風(fēng)產(chǎn)生影響的，以及在此影響下，其詩文中如
6、何呈現(xiàn)獨特的傳真、勸善、頌美、顯慧的詩文精神的，通過對謝靈運佛學(xué)思想及其文學(xué)精神的把握，可以讓我們對大詩人有更深入系統(tǒng)的了解，更好的傳承其佛學(xué)思想及其詩文中的真、善、美、慧的文學(xué)精神，進而為我們帶來更加幸福、智慧的人生。關(guān)鍵詞：涅槃佛性；般若空觀；彌陀凈土；文學(xué)精神；真善；美慧IIAbstractXieLingyun'ssixteenintheEasternJinDynasty,istheBuddhist"prosperity"period,tothenobility,downtothecommonpeople,areimmersedinBuddhistcultur
7、e,fromtheHanDynastytotheJinDynastyandtheSongDynasty,aftersowingandpropagationfornearlymorethan300yearslongyears,graduallytookrootinChinaBuddhism,hasaconsiderabledegreeofinfiltration,especiallyafterfullpublicityplansWeicheng,ZhuDaoan,Tianzhuflange,supportingBuddhismtheoristandtranslat
