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《學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文 _0》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文學(xué)衡派史學(xué)思想研究論文 以吳宓、梅光迪為代表的學(xué)衡派，人所共知，是20世紀(jì)20～30年代活躍一時的重要文化派別。但是，人們又多忽略了，學(xué)衡派中的柳詒徵、張蔭
2、麟、繆鳳林諸人，還是一批著名的史學(xué)家，其史學(xué)見解同樣獨具特色。本文擬集中探討學(xué)衡派的史學(xué)思想，并就正于方家?！ ∫弧 ?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，是西方資產(chǎn)階級史學(xué)新舊思潮沖突更替的重要轉(zhuǎn)型時期。以蘭克為代表的傳統(tǒng)的實證主義史學(xué)受到了歷史相對主義的有力挑戰(zhàn)。史學(xué)意義上的歷史是什么？客觀的歷史能否被認(rèn)識？是否有歷史規(guī)律？如果這是肯定的，歷史家應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的理論即歷史觀的指導(dǎo)？諸如此類的史學(xué)主體問題引起了西方史學(xué)界廣泛的討論，從而促進(jìn)了“新史學(xué)”思潮的涌起。新史學(xué)派批評傳統(tǒng)史學(xué)的偏窄，主張史學(xué)的理想和目的及其研究的范圍與方法，都應(yīng)隨著社會和社會科學(xué)的發(fā)展而
3、發(fā)展。新史學(xué)派的興起標(biāo)志著西方史學(xué)發(fā)展到了一個新的歷史時期。西方史學(xué)新舊代謝的發(fā)展態(tài)勢，也影響到了中國。實證主義史學(xué)思潮早在20世紀(jì)初年就已在中國傳播。歐戰(zhàn)后，西方盛行的相對主義與懷疑主義思潮也開始傳入中國。1924年后，魯濱遜等許多新史學(xué)派重要人物的代表性著作相繼被譯成中文出版。新史學(xué)理論是被當(dāng)作代表了西方史學(xué)發(fā)展的最新趨勢的新理論而加以宣傳與介紹的，故在中國學(xué)術(shù)界引起了廣泛的注意。 學(xué)衡派多是留學(xué)歸來的學(xué)者，他們對于西方史學(xué)潮流的變動自然是清楚的。徐則陵的《近今西洋史學(xué)之發(fā)展》和陳訓(xùn)慈的《史學(xué)觀念之變遷及其發(fā)展趨勢》都刊登在《史地學(xué)報》上，對
4、西方史學(xué)思潮的變動均作了具體的介紹。學(xué)衡派對于西方史學(xué)思想的變動作出了積極的回應(yīng)：其一，關(guān)于史學(xué)的新觀念。新史學(xué)派以為，實證主義史學(xué)標(biāo)榜“嚴(yán)密批評史料”和“如實直書”，其實只是科學(xué)化史學(xué)的初步，史學(xué)不僅要研究歷史的“然”，更重要在研究其“所以然”。學(xué)衡派則說得更明確：考證史料僅僅是歷史研究的第一步，“于此又需要第二步工作，即是解釋史事之原因變化與結(jié)果之由來，及其與過去及未來之關(guān)系。凡死的史料、史跡，必須經(jīng)過如此的解釋，而后能于現(xiàn)時人有用。于現(xiàn)時人有關(guān)，而后能變?yōu)榛畹臍v史”。其二，關(guān)于擴大史學(xué)研究范圍的新觀念。新史學(xué)派批評舊史學(xué)有偏重政治史的弊端，政
5、治史不足包括人類活動的全部，故當(dāng)擴大史學(xué)研究的范圍。學(xué)衡派于此極表贊成。柳詒徵以為歷史范圍當(dāng)無所不包，“廣言之，充滿宇宙皆歷史；約言之，一切文字皆歷史”。陳訓(xùn)慈則徑直強調(diào)，新史學(xué)內(nèi)容的擴充，當(dāng)表現(xiàn)為三個方面：一曰“質(zhì)性之繁富”，即昔主政治，今則政治、社會、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)各方面都應(yīng)網(wǎng)羅無遺；二曰“時間之拓展”，即昔述史跡，遠(yuǎn)不過數(shù)千年；今因地質(zhì)學(xué)人類學(xué)等的發(fā)展，知人類初史至少可推到75萬年前?？脊虐l(fā)現(xiàn)及古文字研究，“皆足為荒渺之遠(yuǎn)古，放其光明”；三曰“空間統(tǒng)一”，即昔舊史家規(guī)于民族，今則新史學(xué)統(tǒng)觀世界。此種見解自然與實證主義史學(xué)的取向已不可同日而語?！ ?/p>
6、與此同時，面對西方史學(xué)新陳代謝的新態(tài)勢，學(xué)衡派不能不調(diào)整自己的視野，對事關(guān)史學(xué)主體的一系列重大問題作出自己的判斷，以便為其史學(xué)研究奠定思想理論的基礎(chǔ)。 實證主義史學(xué)強調(diào)“求真”是治史的唯一目的。蘭克諸人主觀上希望取消可能造成曲解歷史的最大動因??史學(xué)的社會功能，把史學(xué)變?yōu)閱渭兊娜祟惤?jīng)驗的集錦，變?yōu)楹霉耪呋匚顿p玩和其它學(xué)科取證的對象。這在實際上無異于取消了史學(xué)的存在價值及其科學(xué)的屬性。而在事實上，他們也難以完全貫徹自己的主張。學(xué)衡派十分贊成新史學(xué)派的觀點，強調(diào)史學(xué)的社會功能：治史固然要求真，但是求真并非治史的最終目的，“我們研究歷史的最后目的，就在
7、乎應(yīng)用”。在他們看來，史學(xué)的社會功能主要有三：一是明歷史的因果關(guān)系，彰往而察來，助益社會進(jìn)化。柳詒徵說：“歷史的好處，不是可以換錢的，也不是可以騙文憑的，主要好處是彰往察來，曉得支配人群以何種方法最為適當(dāng)”；二是開拓人們的時空觀念，以形成剛健篤實、勇于進(jìn)取的精神，多識前言往行，增進(jìn)道德情懷；三是見先賢功業(yè)，培養(yǎng)國民的愛國心?？婙P林說：“愛國雪恥，精進(jìn)自強之念，皆以歷史為原動力，欲提倡民族主義必先倡明史學(xué)”?！ v史有無自身的發(fā)展規(guī)律？客觀的歷史能否被認(rèn)識？簡言之，歷史研究是不是一門科學(xué)？這也是學(xué)衡派必須加以回答的問題。實證主義史學(xué)理論相信史學(xué)是科學(xué)
8、，這在本質(zhì)上是對的，但是其失誤在于固執(zhí)歷史認(rèn)識與歷史存在的絕對同一性。與此同時，相對主義思潮卻走向了另一個極端，根本否定歷
