兒童發(fā)展心理學(xué)兒童道德 ppt課件

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1、2.觀察學(xué)習(xí)與替代強(qiáng)化班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最主要的形式，普遍存在于我們生活之中。在他看來(lái)，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無(wú)意的反應(yīng)。#觀察學(xué)習(xí)，即通過(guò)觀察他人（范型或榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而獲得新行為的過(guò)程。例：兒童攻擊行為的獲得（充氣娃娃實(shí)驗(yàn)）1三、自我控制度自我控制最適宜的兒童可稱為彈性兒童，特點(diǎn)是“管得住，放得開(kāi)”，能隨環(huán)境的變化改變自己的控制程度。2兒童心理學(xué)第十二章兒童道德的發(fā)展韓宏莉電子郵箱：hanhonglicz@126.com3社會(huì)化社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)環(huán)境相互作用中掌握社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、社

2、會(huì)行為技能，成為獨(dú)立的社會(huì)成員以適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。比如學(xué)說(shuō)禮貌用語(yǔ)：是人與人關(guān)系的潤(rùn)滑劑。在社會(huì)化過(guò)程中，兒童經(jīng)常能體驗(yàn)到個(gè)人愿望與社會(huì)要求的尖銳沖突，他逐漸學(xué)會(huì)理性的、被社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范來(lái)行動(dòng)，并逐步融入社會(huì)群體。4兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容就是使兒童成為有道德的人，遵守社會(huì)倡導(dǎo)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。兒童道德的發(fā)展分為：兒童道德認(rèn)知、道德行為和道德情感的發(fā)展。第一節(jié)兒童道德認(rèn)知的發(fā)展兒童道德認(rèn)知，主要指兒童對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。5一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段說(shuō)皮亞杰的研究方法：臨床法和對(duì)偶故事法（1）前道德判斷階段（出生～3歲）。這個(gè)

3、時(shí)期兒童尚不能判斷，屬于道德判斷之前的階段兒童不顧規(guī)則，他們的行動(dòng)易沖動(dòng)，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。6（2）他律道德判斷階段（3～7歲）。又稱道德實(shí)在論，這個(gè)時(shí)期兒童的道德判斷以他律為主要特征。第一，單方面地尊重權(quán)威。有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。其基本特征是：一是絕對(duì)遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽(tīng)話就是“壞”。二是對(duì)規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。7他律道德第

4、二，從行為的后果來(lái)判斷行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來(lái)判斷。例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無(wú)意打碎杯子。第三，看待行為有絕對(duì)化的傾向。道德實(shí)在論的兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤。例如，兒童理解“不準(zhǔn)撒謊”8（3）自律道德判斷階段（7~12歲）又稱為道德相對(duì)論或道德主觀論。自律道德判斷是指兒童的道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。第一，兒童認(rèn)識(shí)到規(guī)則可以改變。第二，判斷行為時(shí)，既考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評(píng)價(jià)自己

5、的觀點(diǎn)和能力。第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。9二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論柯?tīng)柌瘢?927-1987）是美國(guó)心理學(xué)家，他用“道德兩難故事法”研究人的道德發(fā)展人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)卻是一致的，大致可分為3種水平，6個(gè)階段。1、前習(xí)俗水平第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。處于這一階段的兒童，對(duì)成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。第二階段：相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段。10柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論2、習(xí)俗水平第三階段：好孩子定向階段。處于這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到必須尊重他人的看法和想法，考慮他人和社會(huì)對(duì)一個(gè)

6、“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。在這個(gè)階段，兒童已經(jīng)開(kāi)始從關(guān)心自己的需求發(fā)展到較全面的關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。第四階段：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段113、后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一階段的個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律不再是死板的、一成不變的條文，可以通過(guò)共同協(xié)商和民主的程序來(lái)改變第六階段：普遍道德原則的定向階段。處于這一階段的個(gè)體，其認(rèn)識(shí)超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。12柯?tīng)柌裾J(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。

7、環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展。13第二節(jié)兒童道德行為的發(fā)展一、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以華生和斯金納為代表的新老行為主義學(xué)派主要通過(guò)對(duì)動(dòng)物（如白鼠、鴿子等）的實(shí)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)理論，并用這些理論來(lái)解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個(gè)重要原因是忽視了行為的社會(huì)因素。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補(bǔ)了這種不足。14AlbertBandura1925年生于加拿大，在美國(guó)的依阿華大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)。1953年成為斯坦

8、福大學(xué)的教員。創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，被稱為溫和或認(rèn)知的行為主義者。1974年擔(dān)任美國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1980年獲