朱熹理學(xué)美學(xué)的研究與評述

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1、朱熹理學(xué)美學(xué)的研究與評述摘要:朱熹生活在一個極富審美激情、審美創(chuàng)造和審美意蘊的時代，同時他自身又是具有旺盛的審美實踐能力和極高的審美趣味的審美者。時代的美學(xué)特色和自身的審美素質(zhì)，外在的與內(nèi)在的雙向互動造就了朱熹美學(xué)思想的特征，其核心思想就是審美境界理論。這一理論有著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的底蘊，更體現(xiàn)著宋代美學(xué)的強大人文背景，由此也展示著朱熹美學(xué)思想的歷史地位和意義。關(guān)鍵詞：宋代文化環(huán)境；朱熹美學(xué)；理學(xué)一、宋代文化環(huán)境與朱熹美學(xué)的聯(lián)系（1）宋代美學(xué)的發(fā)展如同宋代文化在中國文化史上戰(zhàn)有重要地位一樣，宋代美學(xué)也是中國古典美學(xué)思想發(fā)

2、展史上的一座高峰。宋代美學(xué)憑藉著先秦儒學(xué)美學(xué)、道家美學(xué)、詩經(jīng)美學(xué)、屈騷美學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)美學(xué)，魏晉玄學(xué)美學(xué)，隋唐禪宗美學(xué)的豐富而深厚的基礎(chǔ)，在新的歷史條件下進行了整合、深化與建構(gòu)。宋代美學(xué)的整合、深化與建構(gòu)，使中國古典美學(xué)走向成熟并達到新的高度。在整合中，宋代美學(xué)廣泛吸納各種學(xué)術(shù)思想，以儒家為本位批判吸收禪家和道家美學(xué)思想，從而獲取了自己時代所需的美學(xué)資源。在深化與建構(gòu)中，宋代美學(xué)創(chuàng)造了新的輝煌且具有自己的審美價值追求及其特征。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayf

3、ocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5宋代美學(xué)的繁榮與發(fā)展，有著其特殊的社會、心理結(jié)構(gòu)尤其是由此構(gòu)成的強大人文環(huán)境作基礎(chǔ)。就社會結(jié)構(gòu)而言，宋代特重文人，并大力任用之。文人地位的提高、教育的繁榮、學(xué)術(shù)的自由、市民文化的興起與繁榮都是美學(xué)繁榮與發(fā)展的重要契機。就心

4、理結(jié)構(gòu)言，思想的活躍，個體性的增強，抱負與失志的矛盾，主體心靈的沖突日益加劇，同樣也為美學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的滋生土壤。這種強大人文環(huán)境的營造，使得社會各階層雖政治經(jīng)濟地位有別、但主體心靈方面則有著共同的理想與抱負、價值追求和審美境界。人文環(huán)境突出地體現(xiàn)在對哲學(xué)與藝術(shù)的思考與實踐上。就哲學(xué)看，據(jù)有關(guān)研究資料表明，宋代哲學(xué)流派之多、人數(shù)之眾、名家之輩出、研究之深之廣、范疇命題數(shù)量之龐大都是中外古今之罕見。尤其是理學(xué)的長足發(fā)展將中國古典哲學(xué)的理論和實踐功能都推向了極至，對中國古代社會后期的生存理念和思維方式產(chǎn)生著深刻而持久的影

5、響。就藝術(shù)而言，復(fù)古運動、詞的繁榮、文人畫的興起、市井文化的興起與繁榮、大批身兼哲學(xué)家和文學(xué)家的大文人的涌現(xiàn)、理論研究的深入與哲思化等都使宋代藝術(shù)顯示出自身的獨特性。無論是哲學(xué)還是藝術(shù)，其思考對象都是直面現(xiàn)實生活及整個人生。（2）朱熹美學(xué)的發(fā)展在朱熹那里，有著傳統(tǒng)儒家的人倫精神，有著道家的自然無為，有著禪家的清心一片，也有著屈騷的深情無限，更有著自己時代的整合精神與價值選擇。朱熹立足于儒家的人生價值觀念與追求，出入佛道，兼融并蓄，演奏著一首理想與現(xiàn)實、道德與審美之間張力與平衡的人生境界追求的美妙樂章。這一樂章的最強音就是

6、從道德走向?qū)徝溃プ非罂最仒诽?、氣象平淡之最高人生境界、審美境界。朱熹美學(xué)是其整個學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。在這個子系統(tǒng)中，有著十分豐富的內(nèi)容和意蘊。朱熹生活在一個極富審美激情、審美創(chuàng)造和審美意蘊的時代，同時他自身又是具有旺盛的審美實踐能力和極高的審美趣味的審美者。時代的美學(xué)特色和自身的審美素質(zhì)，外在的與內(nèi)在的雙向互動造就了朱熹美學(xué)的特征。其核心思想就是審美境界理論，這一理論有著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的底蘊，更體現(xiàn)著宋代美學(xué)的強大人文背景，由此也展示著朱熹美學(xué)的歷史地位和意義。locatedintheTomb,DongShenJ

7、iabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5朱熹可以說是這種人文環(huán)境培育出的大學(xué)者之一，朱熹美學(xué)思想是這種人文環(huán)境在美學(xué)上的集中體現(xiàn)，其在宋代美學(xué)思潮中具有重要的歷史地位。二、朱熹美學(xué)是宋代美學(xué)思潮的重要代表我們可以從歷

8、史事實和當(dāng)代學(xué)者的研究中見出朱熹美學(xué)思想在中國美學(xué)史上的重要地位。崇尚理性、面對現(xiàn)實人生，追求平淡的藝術(shù)風(fēng)格和自然性的人生境界是宋代美學(xué)的基本精神。宋代學(xué)術(shù)包括美學(xué)呈現(xiàn)出對儒、釋、道三大學(xué)派的整合態(tài)勢。在具體的整合中，各學(xué)派學(xué)者表現(xiàn)出各自的特色和差異性；但在以儒學(xué)為主導(dǎo)，強調(diào)審美活動的社會功用，有意識有目的地廣泛吸收