哲學(xué)中國哲學(xué)畢業(yè)論文 中國傳統(tǒng)哲學(xué)視野下想、思、慮的義理辨析

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)中國哲學(xué)論文題目：中國傳統(tǒng)哲學(xué)視野下想、思、慮的義理辨析指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容提要:中國傳統(tǒng)文化最注重人生修養(yǎng)，而修養(yǎng)途徑卻最重內(nèi)省，其中尤為講究“想、思、慮”的思維方式。而此三者在義理上皆有各自特點，本文主要是對“想、思、慮”三者在本義上進行闡釋，并重點從中國傳統(tǒng)文化中尋找對此三者的解讀的內(nèi)容以及“想、思、慮”的價值意蘊何在?！　￡P(guān)鍵詞:想；思；慮；義理；價值一、想、思、慮的本義闡釋　?。ㄒ唬┪淖钟?xùn)詁　　1．想　　《六書精薀》：“字意從心從相，言有所著也?！毕?/p>

2、是相思、他顧，也就是考慮自身以外的事物，“相”字的本義是“以目觀木”，許慎的《說文解字》將“相”列入“目”字部，解釋道：“相，省視也，從目從木?！兑住吩唬骸乜捎^者，莫可觀于木’。宋代的戴侗說：“相，度才也。工師用木，必相視其長短、曲直、陰陽、剛?cè)嶂艘病Ｏ嘀×x始于此會意?！倍霃男膹南?，是為相進心中成想，就是說人審視外物而形成印象（相）進入大腦（心），即在本義上想是對原先的印象進行搜索般的追憶。其主要的是要有原先的印象（相）?！　?．思　　《說文解字》：“從心囟聲。囟頂門骨空，自囟至心，如絲相貫不絕。容也。從心囟書。凡思之屬皆從思，睿也”《書·

3、洪范》：“思曰睿。”思，繁體字寫作“恖”，“心”的上面加“囟”，“囟”代表大腦。道家認為，腦為先天“元神之府”，心為后天“識神之府”，所以，“思”幾乎涵蓋了人的所有心理活動，是僅次于“慮”的層次。思為睿智，睿智之士于思，思已經(jīng)具有了超越僅限于印象的追憶。是對自己的一種思，其主導(dǎo)性的是自己的大腦（心）。　　3．慮　　《說文解字》：“[思部]慮，謀思也。從思虍聲?！睉]”是思考精審。朱子《大學(xué)章句》釋“慮”字為“慮，謂處事精詳”。內(nèi)心存善境界表現(xiàn)于外在一面的?！幨戮敗愠闪俗约旱膬r值觀念外在表現(xiàn)；“安而后能慮”即是說能隨處自得然后方能精思詳辨進而應(yīng)對于

4、世事。慮本訓(xùn)謀思，然兼有詳審之義，慮的本義是思之謀，思之得，是將自己所思賦予處世對人的情懷。其根本在于身心人我的融合互通?！　。ǘ┱軐W(xué)涵義剖析　　1．想是客體性感性經(jīng)驗的復(fù)制　　相于心中成想，由意成想，主要是浮想：動者有象。講究外在的事物（相）在人的大腦（心）中的印象（相），是人大腦（心）對客體、反映對象的一種回憶、尋憶和追憶，往往表現(xiàn)為對讀過的書、經(jīng)歷過的事一種回憶。突出強調(diào)原有的印象（客體性）。其特點是交互性、動態(tài)性、感性、零散性、仿造性?！　?．思是主體性理性知識的創(chuàng)造　　由心田（囟）涌現(xiàn)成思，由理生思，主要是深思：靜者有思。講究的是自己的大

5、腦（內(nèi)心）的覺悟、思維的發(fā)散、思想的創(chuàng)造，是人內(nèi)心對已有的精神進行系統(tǒng)或創(chuàng)造的拓展，往往表現(xiàn)為對已經(jīng)熟悉、熟記的知識或事情自然而然的輕松的涌現(xiàn)、創(chuàng)新。突出的是人的內(nèi)心（主體性）。其特點是主體性、理性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性。　　3．慮是主客價值性關(guān)系的融合　　思有所圖曰慮，思之謀為慮，由情發(fā)慮，主要是焦慮：情者有慮。講究是處事于世的謀劃，是人對所面對的知識或事情進行價值性的分析、對與人發(fā)生關(guān)系的一切進行價值評價估量的過程。往往表現(xiàn)為對以往的事情進行評價、對將來事情進行估量以為衡量自己的言行之價值。突出的是人的心與行之合（價值性）。其特點是綜合性、價值性。二、

6、中國傳統(tǒng)文化中想、思、慮的內(nèi)涵　　中國傳統(tǒng)文化最注重人生、長于倫理，然而思以知人知天，既求聞道也研聞道之方，聞道之方即致知之方。而“想、思、慮”三者本就是中國哲人致知聞道之思維形態(tài)，中國傳統(tǒng)文化對此三者多有闡述并具有著豐富之內(nèi)涵?！　。ㄒ唬┥鬄橄搿　∠霃男膹哪浚鉃槿肽坑瞿荆ㄎ铮┒苡谛乃?，即心中對經(jīng)歷之人、事、物的印象所再現(xiàn)、呈現(xiàn)、展現(xiàn)，也就是想像、料想、想聞的過程?！　?．對物的想像　　在中國傳統(tǒng)文化中，想本義即是“以其知遇物而能貌之若見”。在古人先哲的言語與思想中多有懷國懷家的情緒，睹此物思彼物的情懷，觸景生情的狀況。面對各種無法解釋的現(xiàn)象

7、往往展開多維的想像。王充《論衡》中說“思念存想，自見異物也。”說的就是人往往會基于無法解釋的自然展開一些想像，而杜甫《客居》詩中提出“覽物想故國?！眲t是指面對似曾相識的物想念著故國的情懷?！　」湃讼日芤舶迅裎锂?dāng)作形成知識的途徑，這里面也包含了通過對外物的觀察從而形成印象，進而可以想像。對物的想像是想的一個重要形態(tài)?！　?．對事的料想　　在中國傳統(tǒng)文化中，想往往最能表現(xiàn)為人的意識的動態(tài)過程。往往不僅是簡單對物印象的復(fù)制，而且也呈現(xiàn)一種事情歷時的過程。人們在日常生活中往往會經(jīng)歷一些事情和一些情感故事，而這些事情往往給人們留下深刻、揮之不去的印象。人們在情

8、感上有著種種眷念或不可抹滅的印痕，或苦或甜、或恐或喜，蘇軾《念奴嬌》中所曰“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英