社會學倫理道德畢業(yè)論文 淺析某些社會道德缺失現(xiàn)象分析

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學倫理道德論文題目：淺析某些社會道德缺失現(xiàn)象分析指導老師：XXX二〇一一年十二月十日論文關(guān)健詞:道德　道德缺失　表現(xiàn)　對策論文摘要:中國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型時期，由于一些人對道德水準的迷惘，道德評價標準的失衡，從而導致了某些社會遺德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。解決連德缺失問題，應(yīng)加強對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，完善法律體系，加大執(zhí)法力度，淡化行為主體的功利性思想。中國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，由于一些人對道德水準的迷惘、道德評價標準的失衡，從而導致了道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。現(xiàn)今的道德缺失

2、已不再僅僅是作為獨立個體的人的道德失衡，而是以群體為尺度的集體道德缺失:蔑視道德、缺失誠信、恥言理想、職業(yè)道德滑坡。道德的底線也是一個民族存亡的底線，正確認識道德缺失現(xiàn)象，探討解決道德缺失問題的對策，對于喚醒沉睡的人性，營造德福一致的文化氛圍，重塑社會需要的道德規(guī)范具有重要的意義。　　一、道德缺失現(xiàn)象的幾點表現(xiàn)1、誠信缺失誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現(xiàn)。由于我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的時間較短，受千百年來傳統(tǒng)文化的影響較深，人們對經(jīng)濟學本身的內(nèi)涵還不了解，導致中國社會生活中出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象。在經(jīng)濟領(lǐng)域，存在著企業(yè)信用

3、缺失、商業(yè)信用和銀行信用缺失。在其他社會生活領(lǐng)域，假東西充斥如假文憑、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業(yè)信用缺失為例，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，企業(yè)逾期應(yīng)收的貸款額占貿(mào)易總額的指標在完善的市場經(jīng)濟國家中僅占0.25%一0.5%;而我國目前超過5%，其水平是發(fā)達市場經(jīng)濟國家的10倍到20倍。2.職業(yè)道德缺失道德是一定群體認同的調(diào)節(jié)人們之間以及個人和集團之間行為關(guān)系的規(guī)范、原則的總和。一個群體所遵循的規(guī)范和原則是以某種職業(yè)的道德體系來體現(xiàn)的，職業(yè)領(lǐng)域中的道德素質(zhì)滑坡主要是和從事職業(yè)的主體奉行拜金主義、個人主義、權(quán)利本位的價值觀密不可分的。醫(yī)生“藥品回

4、扣”、“收受紅包’、“漠視生命，’;警察“知法犯法”、“警匪勾緒，、“隨意擴張權(quán)力范圍”;公務(wù)員“行賄受賄”、‘公款私用”、“行政不作為”……可見，職業(yè)領(lǐng)域中存在的道德缺失和失范現(xiàn)象確實令人擔優(yōu)。3.社會責任感缺失中國現(xiàn)代化的宏偉理想能否早日實現(xiàn)，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義思想泛濫，假冒偽劣、以權(quán)謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、漂娟賣淫、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發(fā)一系列的社會間題。這里所說的社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔

5、責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。　　二、解決道德缺失問題的對策1.繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化有人說，中國的傳統(tǒng)文化對當代人而言已經(jīng)過時了。眾所周知，在人類歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了五、六千年，而在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國卻早已不復存在。中國傳統(tǒng)文化并沒有過時，她貫穿古今，具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統(tǒng)文化的普及和復興會帶來人際關(guān)系的和諧，社會的長治久安。西方發(fā)達國家競相

6、學習中國傳統(tǒng)文化，而我國自己的傳統(tǒng)文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。原因在于，現(xiàn)代文明的標志被許多人誤解為僅僅是科學技術(shù)的發(fā)達，科學技術(shù)強，文化就先進的錯誤觀念已經(jīng)深人人心，因此造成我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當代缺失了。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在當代的缺失只是間題的一方面。另一方面是指傳統(tǒng)文化中糟粕的東西反被中國人繼承了，如重男輕女、官本位的觀念早已在中國人心中根深蒂固。再如儒家學說中“君為臣綱，父為子綱”的道德原則一直被中國人所推崇，使人們自然形成崇尚權(quán)利的意識。同時，封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟意識，也使得人們交往的圈子狹小，社會公共意識淡薄，自私

7、保守，缺乏創(chuàng)造性思維。人類沒有抽象的道德，人類所有的道德都不能離開特定的歷史文化傳統(tǒng)。因此，要想提升中國人的道德素質(zhì)，巫需拯救優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。2.健全道德建設(shè)中的制度機制喚醒人們的良知，養(yǎng)成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關(guān)鍵是要加強包括法制在內(nèi)的制度建設(shè)，這樣才能更好地解決中國社會中的道德缺失現(xiàn)象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統(tǒng)，并將基礎(chǔ)的道德規(guī)范和要求經(jīng)法定程序予以權(quán)威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利

8、害得失，從而最大限度地減少不道德行為的發(fā)生。3.完善法律體系，加大執(zhí)法力度一方面，我國法制不健全。由于執(zhí)法不嚴、執(zhí)法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度不夠。例如，對制假售假，我國產(chǎn)品質(zhì)量法規(guī)定:生產(chǎn)銷售不