社會學(xué)倫理道德畢業(yè)論文 淺析“網(wǎng)絡(luò)社會”中的道德

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)倫理道德論文題目：淺析“網(wǎng)絡(luò)社會”中的道德指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一種嶄新的社會生活形式——“網(wǎng)絡(luò)社會”生活正在向我們走來。作為調(diào)節(jié)人與人之間社會關(guān)系的道德,是一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活的反映,是在特定的人類交往活動中形成并隨著生產(chǎn)生活方式的變化而變化的。根據(jù)唯物史觀“社會存在決定社會意識”的原理,“網(wǎng)絡(luò)社會”自然也應(yīng)該具有自己的道德。　　[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)絡(luò)道德道德　　　　一、網(wǎng)絡(luò)社會:新型道德的

2、基礎(chǔ)　　“網(wǎng)絡(luò)社會”與現(xiàn)實(shí)社會不是對立的,“網(wǎng)絡(luò)社會”生活是從現(xiàn)實(shí)社會生活中分化出來的,它是社會人通過因特網(wǎng)(作為網(wǎng)絡(luò)人)相互交往的過程,它必然以現(xiàn)實(shí)社會生活為背景。　　在網(wǎng)絡(luò)形成之初,它不過是現(xiàn)實(shí)社會生活中的一種技術(shù)手段和工具。開始時這個電子空間的規(guī)模很小,在這個小小的電子空間中,適應(yīng)物理空間的傳統(tǒng)道德規(guī)范是基本適用且夠用的。既然是一種新的相互聯(lián)系、溝通、交往的方式,就如同駕車必須遵守交通規(guī)則一樣,也必須遵守信息高速公路進(jìn)行聯(lián)系、交往的具體規(guī)則。這些規(guī)則首先是一些技術(shù)性規(guī)則,其次是人們在聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)之間進(jìn)行交往

3、的一些基本的“鄉(xiāng)規(guī)民約”。后來隨著交往中沖突的增多,于是相關(guān)的人們開始組織起來,制定了一些更嚴(yán)格的協(xié)會性、行業(yè)性計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德戒律,　　“網(wǎng)絡(luò)社會”需要新型的道德規(guī)范體系,但這并不是簡單地拋棄傳統(tǒng)道德,而是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上,進(jìn)行艱苦地改造與創(chuàng)新?！　《鹘y(tǒng)道德面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)　　科學(xué)技術(shù)革命是歷史進(jìn)步的火車頭。任何一種革命性的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,都將比其他力量更大地推動社會道德的進(jìn)步。同樣,“網(wǎng)絡(luò)社會”也為人類道德進(jìn)步提供了難得的機(jī)遇。　　然而,歷史證明,“技術(shù)是一柄銳利的雙刃劍”。這一信息化浪潮也可能造成某

4、些負(fù)面的、消極的影響,甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的倫理危機(jī):　　1.盡管網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的“全民原則”是首要的基本的原則,但在組織實(shí)施中要達(dá)到人人利用信息資源的平等化,遠(yuǎn)不是一件容易的的事。很多時候,即使一個公正的政府的決策與政策也可能出現(xiàn)有意無意的偏差?！　?.道德冷漠現(xiàn)象。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于:人與人之間的依賴關(guān)系為人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。隨著在高度信息化、自動化的“網(wǎng)絡(luò)社會”中,“在家辦公”、網(wǎng)上學(xué)校、電子商場、電子銀行等的出現(xiàn),人與人之間面對面的交往機(jī)會將大為減少,人們終日與個人終端打交道,這有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)

5、,導(dǎo)致個人產(chǎn)生緊張、孤僻、冷漠及其它健康問題?！　?.網(wǎng)上發(fā)布信息的行為的影響是社會性的,在某些情況下甚至是國際性的,因此,如果一個人在網(wǎng)上喋喋不休,那就是在浪費(fèi)網(wǎng)絡(luò)資源,浪費(fèi)他人的時間。特別是由于諸如虛假信息、不負(fù)責(zé)任信息和無聊信息的傳播,網(wǎng)上漫罵與人身攻擊等現(xiàn)象的出現(xiàn),通訊自由與社會責(zé)任的矛盾成為一個必須解決的關(guān)鍵問題。此外,“全球信息共享”是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的目標(biāo),可有人把“信息共享”極端化,如盜用他人域名、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等;反之,也有些公司被過分膨脹的商業(yè)利益所驅(qū)動,它們對信息產(chǎn)權(quán)的“保護(hù)”、壟斷達(dá)到了妨礙正常學(xué)術(shù)

6、交流的地步。　　4.由于利用網(wǎng)絡(luò)收集信息的便利性和強(qiáng)大能力,網(wǎng)絡(luò)上的個人生活在技術(shù)上極可能成為“通盤為文件所記錄的生活”,它可能細(xì)致到令人恐怖的程度。如果這些信息泄露出去或不能被正確地使用,個人隱私權(quán)將受到極大的侵害。當(dāng)然,為了保護(hù)個人隱私權(quán),可以立法規(guī)定網(wǎng)絡(luò)上的個人信息在任何情況下都不能被泄露,也可以普及加密技術(shù)等,可是這樣一來,個人隱私與社會安全就出現(xiàn)了矛盾:一方面,為了保護(hù)個人隱私,碰盤所記錄的個人生活應(yīng)該完全保密;另一方面,個人要為自己的行為負(fù)責(zé),因此,他的網(wǎng)上行為應(yīng)該記錄下來,以供人們進(jìn)行道德評價和道德

7、監(jiān)督,甚至用作執(zhí)法的證據(jù),以保障社會安全?！　?.因特網(wǎng)是由科研學(xué)術(shù)網(wǎng)發(fā)展而來的,具有深厚的非商業(yè)傳統(tǒng),但是隨著因特網(wǎng)的擴(kuò)張,以贏利為目的的商業(yè)性組織成為因特網(wǎng)的主要建設(shè)者,并因此出現(xiàn)了大量對網(wǎng)絡(luò)資源的商業(yè)性應(yīng)用,如廣告、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)信息有償服務(wù)等,網(wǎng)上企業(yè)已經(jīng)成為世界上發(fā)展最為迅速的產(chǎn)業(yè)之一?！　】傊?以因特網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的這種更少人干預(yù)、過問、管理、控制的“網(wǎng)絡(luò)社會”環(huán)境,必將對人們的道德水平、文明程度等進(jìn)行一場或許是有趣的、意味深長的新考驗(yàn)。在這場考驗(yàn)中,許多傳統(tǒng)道德津津樂道的東西,將難免失去效力。也許,我

8、們只有站在更高的高度上,即元倫理學(xué)、價值論倫理學(xué)的高度上,重新審視“網(wǎng)絡(luò)社會”的道德現(xiàn)狀,以及可能導(dǎo)致的良性發(fā)展趨勢,才可能確立起新的、真正合乎人性的、符合人的根本利益與需要的規(guī)范,才可能確立起得到人們認(rèn)同、接受和遵循的規(guī)范。　　三、網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)與趨勢　　“網(wǎng)絡(luò)社會”生活是一種特殊的社會生活,正是它的特殊性決定了“網(wǎng)絡(luò)社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會生活中的道德的新