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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 倫理視角下的社會(huì)保障制度》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：倫理視角下的社會(huì)保障制度指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要：社會(huì)保障制度作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的產(chǎn)物，是一項(xiàng)充滿人文關(guān)懷精神、具有深厚倫理意蘊(yùn)的制度體系。因此，從倫理道德的角度重新審視社會(huì)保障制度具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。文章從不同的側(cè)面對(duì)社會(huì)保障制度中蘊(yùn)涵的倫理因素進(jìn)行了深入挖掘?！ ￡P(guān)鍵詞：社會(huì)保障，倫理，道德 社會(huì)保障制度是各種具有經(jīng)濟(jì)福利性的社會(huì)化的國(guó)民生活保障系統(tǒng)的總稱(chēng)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展
2、和文明進(jìn)步的產(chǎn)物。倫理道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性手段，可以直接影響國(guó)家的制度安排，有些內(nèi)容還能夠上升到法律規(guī)范的層面，從而對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的發(fā)展產(chǎn)生不可替代的影響。對(duì)于社會(huì)保障制度而言也是如此。可以說(shuō)，社會(huì)保障制度是國(guó)家和社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的倫理性的社會(huì)安全制度?！ ∩鐣?huì)保障制度具有深厚的倫理內(nèi)涵，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，它是一種公私利益的觀念集合。社會(huì)保障權(quán)力主體和社會(huì)保障對(duì)象受主、客觀因素的影響，它們面對(duì)公共利益與特殊利益、公共利益與個(gè)人利益的選擇時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突，雙方倫理道德的
3、選擇就成為難以回避的問(wèn)題。這時(shí)，摒棄特殊利益和個(gè)人利益，維護(hù)公共利益是雙方唯一正確的選擇，也是對(duì)雙方最基本的倫理要求。其次，它是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系的集合。由于公共利益至上的本質(zhì)規(guī)定，作為權(quán)力主體的公務(wù)人員只有履行了應(yīng)盡的義務(wù)，社會(huì)保障對(duì)象才能享有相應(yīng)的權(quán)利。因此，權(quán)力主體必須以義務(wù)為本位，履行公共職責(zé)。而社會(huì)保障對(duì)象要享受社會(huì)保障的權(quán)利，也必須先履行應(yīng)盡的義務(wù)，如繳納社會(huì)保障費(fèi)，以及在享受社會(huì)保險(xiǎn)時(shí)的如實(shí)告知等義務(wù)。再次，它是一種公平與效率的集合。從倫理層面講，制度的安排要堅(jiān)持公平與效率相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)。
4、公平與效率作為理念，不僅貫穿于社會(huì)保障制度的始終，而且也是社會(huì)保障制度在內(nèi)容上力求充分展現(xiàn)的層面。效率是社會(huì)保障制度的主要倫理原則，社會(huì)公平則是效率的核心價(jià)值。最后，它是一種特定的倫理性的管理文化。社會(huì)保障制度在運(yùn)行過(guò)程中，制度本身會(huì)產(chǎn)生一定的倫理價(jià)值，而社會(huì)保障主體也會(huì)形成一定的道德積累，久而久之，這些倫理價(jià)值和道德積累會(huì)形成一定的倫理風(fēng)尚，并在實(shí)踐中不斷錘煉成特有的文化氛圍，這種文化氛圍是特定的心理定勢(shì)、文化積淀和潛移默化所形成的道德意識(shí)、道德習(xí)慣和倫理傳統(tǒng)的集合體。 一、社會(huì)保障制度反映倫理的
5、特質(zhì) 1.社會(huì)保障制度的起源具有倫理色彩 社會(huì)保障的產(chǎn)生和發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)扶危濟(jì)困的道德力量發(fā)揚(yáng)的結(jié)果，是人類(lèi)社會(huì)為了促使人與人之間的關(guān)系更符合人道的標(biāo)準(zhǔn)，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加人性化而進(jìn)行不懈努力所取得的重大成就。社會(huì)保障制度的起源，無(wú)論是宗教團(tuán)體或官方或民間的慈善活動(dòng)，都含有樂(lè)善好施的慈善觀念和人道主義的影子。社會(huì)保障就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是為喪失勞動(dòng)能力的人和需要某種特殊幫助者提供物質(zhì)和貨幣保護(hù)，這就使這一制度從一開(kāi)始就具有濃厚的倫理色彩。從資本的原始積累與工業(yè)國(guó)家最初的殘忍，到現(xiàn)代社會(huì)日益重視對(duì)人權(quán)的保護(hù)，
6、從有限的慈善活動(dòng)與濟(jì)貧事業(yè)，到現(xiàn)代健全的社會(huì)保障體系，它所揭示的并非只是制度的變遷，同時(shí)也是人道主義的不斷發(fā)展”?？梢哉f(shuō)，倫理道德是建立社會(huì)保障制度的重要前提之一?！ ?.社會(huì)保障制度的對(duì)象體現(xiàn)人道精神 社會(huì)保障的對(duì)象是社會(huì)弱勢(shì)群體，充分體現(xiàn)了社會(huì)保障制度的人道精神。這個(gè)弱勢(shì)群體包括老年人、患病者、殘疾人、失業(yè)者、遭遇災(zāi)害面臨生活困難者等。每個(gè)人在一生中都會(huì)面臨生、老、病、死等問(wèn)題，也難免會(huì)碰到疾病、傷殘和自然災(zāi)害等不幸事件。而以公平和效率為根本特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，由于人先天的智力、體力、家庭
7、等客觀條件的不同，必然帶來(lái)優(yōu)勝劣汰，甚至導(dǎo)致貧富差距。競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者、失業(yè)者因失去收入而陷入貧困和生存危機(jī)。目前，這一弱勢(shì)群體在任何國(guó)家和地區(qū)都是存在的，也是最需要關(guān)懷和幫助的。社會(huì)保障制度通過(guò)為這個(gè)弱勢(shì)群體提供人道精神的基本生活保障，使遭到不幸、遇到困難的人渡過(guò)難關(guān)，重新鼓起生活的勇氣，達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。 3.社會(huì)保障制度的內(nèi)容體現(xiàn)互濟(jì)性、福利性和公益性 社會(huì)保障的內(nèi)容主要是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的物質(zhì)生活的扶助，充分體現(xiàn)了社會(huì)保障的互濟(jì)性、福利性和公益性。就保險(xiǎn)業(yè)而言，目前養(yǎng)老、醫(yī)
8、療和失業(yè)保險(xiǎn)是我國(guó)社會(huì)保障制度改革的重點(diǎn)。這三種保險(xiǎn)是由國(guó)家、單位和個(gè)人三方承擔(dān)資金，對(duì)勞動(dòng)者年老、疾病、失業(yè)、工傷等風(fēng)險(xiǎn)實(shí)行強(qiáng)制性投保。另外，我國(guó)的保險(xiǎn)還包括各種商業(yè)保險(xiǎn)，如財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、“中國(guó)職工互助保險(xiǎn)”等。投保的人很多，但是在實(shí)際生活中，不可能每個(gè)投保人都遇到疾病、失業(yè)、工傷等風(fēng)險(xiǎn)，因此，這些保險(xiǎn)大都體現(xiàn)互濟(jì)的特點(diǎn)，即由多數(shù)人“共濟(jì)”少數(shù)人的損失和風(fēng)險(xiǎn)。而社會(huì)救助、社會(huì)福利、社會(huì)互助和優(yōu)撫安置這些社會(huì)保障項(xiàng)目是國(guó)家和社會(huì)對(duì)不同類(lèi)型的人所給予的物質(zhì)上的
