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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 空間生產(chǎn)的邏輯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：空間生產(chǎn)的邏輯指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 摘要：空間曾一度遭到社會(huì)理論的漠視，在經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論中只隱隱約約出現(xiàn)過(guò)關(guān)于空間的片段論述，而齊美爾的觀點(diǎn)是其中最為深刻的。在列斐伏爾的努力之下，空間才成為當(dāng)代理論界的一個(gè)重要主題。列斐伏爾詳盡地闡述了空間的社會(huì)性以及空間生產(chǎn)背后的政治經(jīng)濟(jì)因素，并且還指出了空間的功能、類(lèi)型和三個(gè)不同的層面。在列斐伏爾之后，?？隆⒉嫉隙?、吉登斯以及哈維和蘇賈等人都從不同的角度對(duì)空間問(wèn)題展開(kāi)論述，進(jìn)一步發(fā)展和豐富了空間理論?！ ￡P(guān)鍵詞：空間；空間的生產(chǎn)；社
2、會(huì)空間辯證法；列斐伏爾 一、空間的缺失和凸現(xiàn)：背景與原因 很長(zhǎng)一段時(shí)間，空間都未能進(jìn)入社會(huì)學(xué)思想的核心。在社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域里，一種執(zhí)著的歷史決定論掩蓋了隱蔽的空間化，使得這種空間化近乎完全處于以后五十年批判性質(zhì)疑的視野之外。厄里(Urry)嘆息道：“從某些方面來(lái)看，20世紀(jì)社會(huì)理論的歷史也就是時(shí)間和空間觀念奇怪的缺失的歷史?！痹跉v史決定論的現(xiàn)代性視野中，空間似乎比時(shí)間遭受更大的不幸，誠(chéng)如?？滤裕骸翱臻g以往被當(dāng)作是僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。相反，時(shí)間卻是豐富的、多產(chǎn)的、有生命力的、辯證的?！痹诮?jīng)典社會(huì)理論當(dāng)中，哈維認(rèn)為，“馬克思、馬歇爾、韋伯和涂爾干均具有以下
3、的相同點(diǎn)：他們?cè)诳紤]時(shí)間、歷史與空間、地理的問(wèn)題時(shí)，總是優(yōu)先考慮前者，而認(rèn)為后者是無(wú)關(guān)緊要的，往往視空間和地理為不便的語(yǔ)境和歷史行為發(fā)生的地點(diǎn)。” 但如果說(shuō)空間問(wèn)題在三十年前完全受到忽視，那也未免有失公允。在早期大部分社會(huì)學(xué)家的著作中，空間雖并不是專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象，但它卻始終在社會(huì)學(xué)著作中忽隱忽現(xiàn)，從馬克思、涂爾干和齊美爾等人的作品里，我們都可以體會(huì)到社會(huì)理論和空間的聯(lián)系。馬克思分析了資本主義積累是怎樣建立在時(shí)間對(duì)空間的消除的基礎(chǔ)上，而這又如何進(jìn)一步產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和人口方面在廣闊的時(shí)間和空間范圍內(nèi)令人驚奇的轉(zhuǎn)型。涂爾干在《宗教生活的基本形式》里指出空間的社會(huì)意義，“特定社會(huì)的
4、每一個(gè)人都以同樣的方式體現(xiàn)著空間，……各種空間表現(xiàn)會(huì)如實(shí)折射出主導(dǎo)性的社會(huì)組織模式”。齊美爾是對(duì)空間最具有洞察力的經(jīng)典理論家，他的論文《空間社會(huì)學(xué)》(1903)是探討空間議題的最早文獻(xiàn)。在齊美爾看來(lái)，空間是社會(huì)互動(dòng)的形式，人們之間心靈的互動(dòng)填滿(mǎn)了空間，并把空間變得有生機(jī)和有意義。齊美爾還指出空間形式的五個(gè)基本品質(zhì)：空間的排他性、空間的分割性、空間的固定化、空間的接近和遠(yuǎn)離、空間的制約性和流動(dòng)性。 然而，到20世紀(jì)后半葉，社會(huì)理論發(fā)生了一個(gè)重要的空間轉(zhuǎn)向，空間成為了一個(gè)主要的議題，學(xué)者們開(kāi)始把以前給予時(shí)間和歷史的青睞，紛紛轉(zhuǎn)移到空間上來(lái)。詹明信在討論晚期資本主義文化邏輯時(shí)說(shuō)：“
5、我們的歷史性在衰退，我們以某種積極方式體驗(yàn)歷史的生動(dòng)可能性正在衰退”；相反，我們的文化成了一種“日益受到空間和空間邏輯支配”的文化。這種轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢?為什么空間只是到了20世紀(jì)后半葉才得到各種詳細(xì)的發(fā)掘和探索??？抡J(rèn)為，社會(huì)理論的空間化可歸因于哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、時(shí)空體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型、學(xué)科從分工到整合。而列斐伏爾的開(kāi)創(chuàng)性研究，則對(duì)空間理論的發(fā)展起到了非常大的推動(dòng)作用。 二、列斐伏爾與“空間的生產(chǎn)” 1．社會(huì)空間辯證法：從空間中的生產(chǎn)到空間本身的生產(chǎn) 列斐伏爾是西方馬克思主義中日常生活批判哲學(xué)的奠基人。但在20世紀(jì)70、80年代以后，他的思想發(fā)生了一次意味深長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變：他
6、把馬克思的社會(huì)歷史辯證法翻轉(zhuǎn)成一種“社會(huì)空間辯證法”。列斐伏爾認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就其核心而言只探討時(shí)間，討論剩余價(jià)值的榨取和流通，而忽略了商品世界既存在于時(shí)間之中，也存在于空間之中。進(jìn)而他宣稱(chēng)，辯證法既是時(shí)間性的也是空間性的。1974年列斐伏爾發(fā)表了《空間的生產(chǎn)》(TheProductionofSpace)一書(shū)，詳細(xì)論述了“空間辯證法”的展開(kāi)過(guò)程?！ ×徐撤鼱柕囊粋€(gè)重大貢獻(xiàn)就是，將空間和地理的分析帶進(jìn)馬克思主義中。強(qiáng)化了馬克思主義的空間的一面，使得人們從馬克思主義的純粹時(shí)間的魔力中解放出來(lái)。并不是只有以時(shí)間解放為主題的歷史神學(xué)，空間本身積極地參與了整個(gè)商品的生產(chǎn)過(guò)程，同
7、時(shí)，更重要地也參與了歷史進(jìn)程。列斐伏爾呼吁：“我們?cè)僖膊荒馨芽臻g構(gòu)想成某種消極被動(dòng)的東西或空洞無(wú)物了，也不能把它構(gòu)想成類(lèi)似‘產(chǎn)品’那樣的現(xiàn)有之物，……空間這個(gè)概念不能被孤立起來(lái)或處于靜止?fàn)睢！痹隈R克思那里，生產(chǎn)主要指的是物質(zhì)生產(chǎn)，而空間通常被當(dāng)作是物質(zhì)生產(chǎn)的器皿和媒介。列斐伏爾則認(rèn)為，“空間作為一種互動(dòng)性的或者追溯性質(zhì)的產(chǎn)物，它介入于自我生產(chǎn)之中，……就其生產(chǎn)性地位作用而言，并作為一個(gè)生產(chǎn)者，空間(或好或壞地被組織起來(lái)的)成為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的一個(gè)組成部分?！痹凇犊臻g：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》一
