錢穎一：經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國(guó)

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1、錢穎一：理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)?經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)和教育的交口，作為教育來(lái)講，辦世界一流大學(xué)，和國(guó)際接軌成為非常自然的目標(biāo)。我覺(jué)得這其中有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際軌是什么？就像改革一樣，我們要知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)國(guó)家是怎樣運(yùn)行的，為什么要這樣運(yùn)行，那么講經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)也是如此，要清楚它的國(guó)際軌是什么。第二個(gè)問(wèn)題是如何去做。這一講主要講第一個(gè)問(wèn)題。我又將它分為兩個(gè)部分，一個(gè)是什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和內(nèi)容，看上去比較簡(jiǎn)單，但是實(shí)際上存在許多誤區(qū)。第二是講國(guó)外的相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的制度和運(yùn)行。一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的定義在這篇文章中，我使用大經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)“一級(jí)學(xué)

2、科”下的全部“二級(jí)學(xué)科”，包括宏觀、微觀、計(jì)量、金融、財(cái)政、產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)、環(huán)境、國(guó)際（世界）等經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容。關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，我們把最近的半個(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)展起來(lái)的、在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了一種研究經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象的分析方法或框架。一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架作為理論分析框架，它由三個(gè)主要部分組成：視角(perspective)、參照系(reference)或基準(zhǔn)點(diǎn)(benchmark)和分析工具(analyticaltools)。接受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的訓(xùn)練，是從這三方面入手的。理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，也需要懂得這三個(gè)部分。首先，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了

3、從實(shí)際出發(fā)的看問(wèn)題的角度或曰“視角”。這些視角指導(dǎo)我們避開(kāi)細(xì)枝末節(jié)，把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)通?；谌?xiàng)基本假設(shè)：經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束、可供使用的資源稟賦，包括信息。不論是消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者還是工人、農(nóng)民，在做經(jīng)濟(jì)決策時(shí)出發(fā)點(diǎn)基本上是自利的，即在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問(wèn)題，消費(fèi)者想買到物美價(jià)廉的商品，企業(yè)家想賺取利潤(rùn)，都是很自然的。這種利益最大化包括利他行為。[3]從這樣的出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制（比如價(jià)格、激勵(lì)）對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響，并以“均衡”、

4、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討個(gè)人在自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用，達(dá)到某種均衡狀態(tài)，并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒(méi)有參與者受損的前提下讓一部分人有改善(即是否可以提高效率)。以這種視角分析問(wèn)題不僅具有方法的一致性，且常常會(huì)得出出人意表，卻實(shí)際上合乎情理邏輯的結(jié)論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問(wèn)題，往往跨越第一直覺(jué)――“分配”，不僅僅考慮利潤(rùn)的多少，而是從效率著眼，例如在股份公司，大股東會(huì)照顧小股東或股民的利益，不然公司就不能有效地運(yùn)行。這就是所說(shuō)的像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。第二，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個(gè)“參照系”或“基準(zhǔn)點(diǎn)”。這些參照系本身的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無(wú)誤

5、地描述了現(xiàn)實(shí)，而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。比如一般均衡理論中的阿羅－德布羅定理(Arrow-DepeuTheorem)，產(chǎn)權(quán)理論中的科斯定理(CoaseTheorem)，和公司金融理論中的默迪格利安尼－米勒定理(Modigliani-MillerTheorem)都被經(jīng)濟(jì)學(xué)家用作他們分析的基準(zhǔn)點(diǎn)。一般均衡理論的奠基人之一的阿羅(KennethArrow)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一般均衡理論中有五個(gè)假定，每一個(gè)假定可能都有五種不同的原因與現(xiàn)實(shí)不符，但是這一理論提供了最有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之一。他的意思是這一理論提供了有用的參照系，就像無(wú)摩擦狀態(tài)中的力學(xué)定理一樣，盡管無(wú)摩擦假定顯然是

6、不現(xiàn)實(shí)的。把這些基本定理定位于參照系有助于澄清兩種常見(jiàn)的誤解：一種是以為這些定理描述的就是現(xiàn)實(shí)世界，因此將它們到處套用。卻不知在通常情況下它們是用來(lái)作進(jìn)一步分析的參照系，與現(xiàn)實(shí)的距離因地而異。另一種是因?yàn)橛^察到這些定理與現(xiàn)實(shí)的差距而認(rèn)為它們都是胡言亂語(yǔ)，因此認(rèn)為毫無(wú)所用。卻不知它們本身的價(jià)值并非直接解釋現(xiàn)實(shí)，而是為解釋現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步理論提供參照系。參照系的建立對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。我在哈佛大學(xué)做博士生的時(shí)候，韋茨曼(MartinWeitzman)教授問(wèn)我，受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家究竟有什么區(qū)別？他研究比較經(jīng)濟(jì)制度

7、，經(jīng)常去蘇聯(lián)訪問(wèn)，問(wèn)這個(gè)問(wèn)題是從與蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家交往中有感而發(fā)。韋茨曼的回答是，受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系，這樣，分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)就有一致性，不會(huì)零敲碎打，就事論事。比如討論資源配置和價(jià)格問(wèn)題時(shí)，充分競(jìng)爭(zhēng)下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系；討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí)，科斯定理就是一個(gè)參照系。我們常見(jiàn)到，一些記者洞察力很強(qiáng)，有經(jīng)濟(jì)頭腦，寫的文章又非常有感染力。然而，他們與受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同之處往往是因沒(méi)有參照系而會(huì)顯得分析缺乏主線和深度。第三，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一系列強(qiáng)有力的