淺析詹姆斯“兩種宗教”.doc

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1、科目宗教社會學題目淺析威廉·詹姆士“兩種宗教”指導(dǎo)老師陶冶作者張燕紅院系哲社09宗教學系學號2009000110372012/12/11摘要：宗教心理學的代表人物，威廉·詹姆士在《宗教經(jīng)驗之種種》中，首先區(qū)分了兩種宗教——“個人的宗教”和“制度的宗教”，并將自己的研究范圍圈定在“個人的宗教”，前者關(guān)心的是人，人的信仰、宗教體驗、宗教情感等等，后者注重的是制度化體系化的宗教組織。作為信仰的宗教和作為社會組織的宗教是一體的，個人的宗教是根本是本質(zhì)，制度的宗教是外表是組織，二者不可分割。關(guān)鍵詞：個人制度社會引言：威廉

2、·詹姆士在其著作《宗教經(jīng)驗之種種》中，首先區(qū)分了兩種宗教——“個人的宗教”和“制度的宗教”，并將自己的研究范圍圈定在“個人的宗教”，那么對于“制度的宗教”，又該如何進行準確的理解和定位呢？二者之間又有什么樣的關(guān)系呢？首先，要了解到底“個人的宗教”與“制度的宗教”的內(nèi)涵。一、“兩種宗教”——個人的宗教、制度的宗教詹姆士在著作的開始，首先表明，宗教的定義并不是單個要素和本質(zhì)，是一個集團的名字，范圍很廣。確實，宗教是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，涉及人類生活的各個方面，包括社會、制度、組織、典儀、習俗、道德、思想、心理、語言、

3、藝術(shù)等等。于是他在圈定自己的研究范圍時，用一個分界將宗教分為兩個大的領(lǐng)域——“在這個分界的一邊是制度的宗教（institutionalreligion），在另一邊是個人的宗教（individualreligion）。如薩巴池所說的，宗教的一支最注意神，另一支最注意人?！薄久馈客ふ材肥浚骸蹲诮探?jīng)驗之種種》，唐鉞譯，北京：商務(wù)印書館，2009年版，第26頁。并且，他指明了“制度的宗教”是一種“外部的技術(shù)”，關(guān)注的是神學、儀式、教會組織等等。然而詹姆士要研究的并不是這種外部的社會表象，而是“個人的宗教”，注重個人

4、的內(nèi)心傾向，個人的良心、美德、不完善性。1、個人的宗教在詹姆士的著作中已經(jīng)進行了詳細的討論，主要指的是個人性的宗教經(jīng)驗、宗教情感、宗教意識，他用實用主義和徹底的經(jīng)驗主義的思想方法與心理學實驗研究的結(jié)合，對人的意識、意志、本能、情緒、習慣，以及皈依、悔改、神秘主義經(jīng)驗等展開深入探討。從他引用的大量的個案材料和皈依的事例中，我們可以看到人的宗教需求，看到人對宗教的那種根源于人性的依賴。麥克斯·繆勒認為，人具有三種天賦——感性、理性以及信仰天賦。信仰天賦是一種與生俱來的、本子內(nèi)心的心理能力或傾向，它與感覺和理性無關(guān)，

5、但它使人感覺有“無限者”（theinfinite)的存在。沒有這種信仰的能力，就不可能有宗教，這種信仰的天賦是來自人靈魂的呼喊，對無限者的渴望。宗教是一種情感態(tài)度，這種情感栽植于人類的生存之初。面對生存的困難，自然的災(zāi)禍，族群的繁衍或同胞的死亡，就感覺到自身的渺小和脆弱，自發(fā)的感知到某種神秘力量的強大支配作用。人類力量即使再強大，也始終是有限的能力，在絕望無助時、在恐懼畏怖時，總能激發(fā)出對神圣全能無限者的希望和祈求。個人的宗教具有原初性的宗教經(jīng)驗，是個人對超自然的不可見世界的一種特殊感受，由此產(chǎn)生一種臨現(xiàn)感、平

6、和感、快樂感或神圣感?；蛘哒f，宗教經(jīng)驗是個人直接感受的一種神秘現(xiàn)象。詹姆士曾經(jīng)這樣描述宗教經(jīng)驗：人的意識好像有一種實在感，感受到客觀的臨現(xiàn)，這種“臨在感”比任何特殊感覺更深刻，更普遍。人的內(nèi)在靈魂為實在感所滲透，使人感受到外界對象在場，完全不同于抽象的知識，不同于一般的心理感覺。許多人相信神靈、上帝，不是通過純粹的理性概念，而是通過對這種實在的直接感受，他們的信仰隨著這些宗教經(jīng)驗自然而生。個人的宗教是宗教的內(nèi)在本質(zhì)，信仰、靈魂、超自然、永恒、盼望、美德……如果沒有這些因素，宗教就成了不具有內(nèi)涵的形式，是一具空殼

7、。2、制度的宗教制度的宗教，是指宗教作為社會組織，作為社會現(xiàn)象,是一個制度化的團體或組織，處在社會的整個系統(tǒng)之中。宗教不同于巫術(shù)，不同于零散樸素的民間信仰，一個宗教具有完備的神學體系、教義信條、宗教倫理、戒律禁忌、節(jié)日儀式等等。宗教社會學家涂爾干認為，任何的宗教信仰對象，都是社會統(tǒng)治力量的化身，宗教意識產(chǎn)生的根源是社會環(huán)境；神，是社會力量的象征。宗教是與神圣事物有關(guān)的信仰和儀軌所組成的統(tǒng)一體系,這些信仰與儀軌將所有信奉它們的人結(jié)合在一個被稱為“教會”的道德共同體?？梢娮诮堂黠@應(yīng)該是集體的事物,而宗教現(xiàn)象可以說是

8、宗教內(nèi)在本質(zhì)的外在表現(xiàn)。宗教團體是具有共同信仰信念、共同社會身份的人們有意識組成的團體，這些團體內(nèi)部具有統(tǒng)一的價值規(guī)范和共同的追求目標。這樣宗教作為一種社會的產(chǎn)物,而且實際上就是被神化了的社會的產(chǎn)物,通過一系列的有組織的宗教儀軌,把信仰者納入到了一種道德共同體中,從而使得人們過一種集體的生活。這個集體不僅宣稱效忠于這些信仰,而且還要奉行與這些信仰有關(guān)的各種儀式?？梢哉f，不存在沒有教會的