龔斌《回歸自然：陶淵明的人生選擇及其意義》

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1、2013方太青竹簡(jiǎn)國(guó)學(xué)計(jì)劃·孔子堂教室系列講座理想、文化天下與生命選擇【第一講】回歸自然：陶淵明的人生選擇及其意義主講人：龔斌華東師范大學(xué)中文系教授今天我講的題目是陶淵明，首先我想要感謝南方周末和方太集團(tuán)，南方周末是我們國(guó)內(nèi)聲譽(yù)非常高的，敢于講真話的一家報(bào)紙。方太集團(tuán)，非常有社會(huì)責(zé)任心，剛剛范先生已經(jīng)講過(guò)，在這樣一個(gè)全民非常浮躁的一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，這樣一個(gè)集團(tuán)能夠做這樣一個(gè)國(guó)學(xué)的傳播工作，是值得我們尊敬的。既然我作為一個(gè)高校的老師，對(duì)于方太集團(tuán)和南方周末如此重視國(guó)學(xué)，我感到也是很吃驚的，因?yàn)橄襁@種情況在高校里邊是應(yīng)該做的，但是現(xiàn)在高校，大家也知道，已經(jīng)不像一個(gè)學(xué)校了，像一個(gè)公

2、司，校長(zhǎng)是董事長(zhǎng)。我們今天講的題目，這個(gè)討論營(yíng)是非常輕松，外面天氣很熱，我們希望有這樣的輕松，陶淵明也是一股清流，清澈的流水，可以顯示古人的精神。我講陶淵明，我想上午、下午，因?yàn)榇蠹叶际抢蠋?，?duì)陶淵明都不陌生，但是對(duì)陶淵明這樣一種精神也好，人格也好，我想在今天這樣的社會(huì)應(yīng)該要大大的贊揚(yáng)發(fā)揚(yáng)。所以上午我想對(duì)陶淵明的一些資料，對(duì)陶淵明的詩(shī)文，一些重要的方面進(jìn)行介紹。到下午的時(shí)候，從現(xiàn)代的角度，從現(xiàn)代的社會(huì)，怎樣看待陶淵明，從他的精神，既有一些歷史的資料，這些陶淵明的作品，另外從現(xiàn)實(shí)的角度加以解釋。當(dāng)然陶淵明不是像某些人所講的什么心靈雞湯之類(lèi)，陶淵明不是心靈的雞湯，為什么？因?yàn)?/p>

3、陶淵明很難學(xué)到，所以我們中國(guó)歷史上只有一位陶淵明，而且今后也絕不可能再出現(xiàn)第二個(gè)陶淵明，說(shuō)明他是不可企及的，我們只能學(xué)習(xí)他，但是不可能達(dá)到他的高度。所以不是雞湯，要學(xué)陶淵明，那是不太可能，應(yīng)該說(shuō)要喝苦瓜湯，比較苦的，對(duì)不對(duì)。他不要工作，你能丟掉工作嗎？我看在座的沒(méi)有人說(shuō)我明天就丟掉了，不可能。但是陶淵明這樣一種精神的操守，值得我們學(xué)習(xí)。討論歷史，通過(guò)歷史上的隱士。中國(guó)的隱逸文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)從堯舜時(shí)代就開(kāi)始了，那么這種隱士文化近來(lái)已經(jīng)被我們逐漸理解，而且也很效仿，我看到報(bào)紙上面一篇報(bào)道，就講西安的終南山是隱士的落地，成語(yǔ)里面有一個(gè)典故，終南捷徑，終南山。所以前兩年終南山

4、隱居的人很多，去采訪的話竟然有幾百個(gè)在終南山里邊隱居，住在深山老林里邊，當(dāng)然隱居的生活是非常的簡(jiǎn)陋，這些人住在里邊吃的食鹽都沒(méi)有，一種非常簡(jiǎn)約的房子，但是房子周?chē)€有土地，種一些絲瓜、南瓜之類(lèi)的，掛在上面，也是郁郁蔥蔥。那么這些隱士最近兩年才出現(xiàn)的，在我們的時(shí)代，在毛澤東時(shí)代當(dāng)然不可能，你鉆在深山老林里面干什么？是不是搞反革命，是不是搞破壞，而新的政府允許他，他到終南山里面當(dāng)然是人生的一種選擇了，你們當(dāng)老師，當(dāng)公務(wù)員，你們做什么院長(zhǎng)，我到終南山里面隱居了，而且這些人也不愿意跟人家接觸，所以采訪他也是非常困難的，他不愿意接受采訪。那么今天是崇尚競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)時(shí)代，為什么有些人想

5、隱居，原因何在？我想這個(gè)原因就比較復(fù)雜了，有的人對(duì)社會(huì)不滿，有的人可能是做官感到非常危險(xiǎn)，有的人可能談戀愛(ài)談失敗了，失戀了。我說(shuō)有的人家庭養(yǎng)個(gè)兒子不肖子孫，沒(méi)有希望了，他可能30歲就隱居了。1/18所以，不管這些事情如何發(fā)展，我們這個(gè)社會(huì)能夠永遠(yuǎn)允許他們?cè)诮K南山隱居，隱居傳統(tǒng)在一定程度上在現(xiàn)在的復(fù)活，我說(shuō)不應(yīng)該把他們抓起來(lái)，不應(yīng)該把他們趕出來(lái)，我們應(yīng)該寬容他們，不要說(shuō)提倡了，應(yīng)該允許他們這樣去做。當(dāng)然，這些隱士是不是真隱士，那還要大大的打上問(wèn)號(hào)，因?yàn)檎娴碾[士是富氣帶性的，就是他有個(gè)性，他的心養(yǎng)了。那么說(shuō)起來(lái)個(gè)性體現(xiàn)在什么地方呢？體現(xiàn)在就是批判社會(huì)不滿，這個(gè)因素是不滿社會(huì)，

6、或者逃避社會(huì)，逃避社會(huì)是不滿的原因，不是他的明哲保身的那種原因在里邊?？傊?，真隱士不是在里邊飽食終日，也不是農(nóng)家樂(lè)，現(xiàn)在有好多農(nóng)家樂(lè)，花幾百元錢(qián)在山里面住幾天，他說(shuō)我隱居了，這也是嗎？不是。那么中國(guó)歷史上的隱士不夠勝數(shù)，最偉大的就是陶淵明，陶淵明為什么偉大？究竟偉大到什么程度？我想他偉大，他往后面走，你們都在前進(jìn)，他往后面走了，你們都要競(jìng)爭(zhēng)，在官場(chǎng)上面撈打，他不要，他回去了，你們都在農(nóng)家樂(lè)，給多少錢(qián)，包吃包住，他在勞動(dòng)。所以他的隱居是和勞動(dòng)連在一起的，這就是他的偉大存在。如果你出了6千元，住在山里面，你說(shuō)隱士了，不是這樣。陶淵明最偉大的地方、不夠企及的地方，他把他的安頓、

7、生性同田園聯(lián)系在一起，而且他親身參加勞動(dòng)，今天40度天氣，陶淵明還在勞動(dòng)。這是他的偉大。在中國(guó)歷史上，像陶淵明這樣偉大人物是不多的，我就想起一個(gè)報(bào)紙里面講有一個(gè)旅行團(tuán)到陜西旅游，旅行團(tuán)的人講陜西出了司馬遷這樣的人物太偉大了，司馬遷是陜西人在黃河邊上，他的老家。結(jié)果陜西地接旅行社的人講，當(dāng)然這個(gè)旅行社也比較高端，他說(shuō)司馬遷算老幾，我們陜西皇帝不知道出了多少了，司馬遷算老幾。這個(gè)人是什么文化，典型的沒(méi)有文化，是文盲，叫他從小學(xué)再開(kāi)始讀書(shū)，司馬遷怎么算老幾，司馬遷算老大，皇帝算老二、老三、老四，司馬遷是這個(gè)，皇帝是這個(gè)。我們比比誰(shuí)偉