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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學現(xiàn)當代文學論文題目：在升騰與墜落之間--漫論池莉近作的人生模式指導老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學現(xiàn)當代文學論文題目：在升騰與墜落之間--漫論池莉近作的人生模式指導老師：XXX二〇一一年十二月十日作為在八十年代后期興起的“新寫實”小說的代表作家之一,池莉的作品是以對世俗人生的深切關注和“原生態(tài)”的展示為讀者所熟知的。她的“人生三部曲”系列作品(《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》)
2、是這方面的突出代表。以這個系列作品為中心,池莉在這期間的創(chuàng)作,構造了一種注重當下體驗的人生模式。這種人生模式的特點,是將現(xiàn)世生活的一切甜酸苦辣、喜怒哀樂,都看作是世俗人生的一些無法回避同時也是不可或缺的構成要素和基本內容,從中去體驗人生的意味,了悟人生的真諦。這種人生模式打破了長期以來由眾多的文學作品和哲學著作營造的關于美好人生和理想生活的心造幻影,使人們能夠更加真切地直面現(xiàn)世生活,更加執(zhí)著地眷戀現(xiàn)實人生。對生活的熱愛和對人生的執(zhí)著,也因此而不僅僅在于它的“美好”和“理想”,同時也在于包括那些并不“美好”和“理想”的部分在內的
3、全部人生內容和構成要素。以這種觀念來看待人生無疑不是讓人消極遁世,而是讓人積極入世,只不過這種入世不是讓人們去孜孜以求地謀取功名利祿,而是讓人們去體驗人生的全部豐富和復雜,以便通過這種人生體驗,在豐富復雜的人生旅程中安頓我們的心靈,使我們的精神得到撫慰和升華。在“新寫實”的浪潮過去之后,池莉的創(chuàng)作發(fā)生了許多變化。這種變化雖然涉及到題材的轉移、主題的調整,乃至敘事手法和敘事風格的變異等諸多方面,但作為池莉的創(chuàng)作的全部哲學支撐,即她對于社會人生的理解和由此所派生的對于社會人生的一些基本的觀念和看法,卻沒有發(fā)生根本的改變。池莉所認定
4、的這種社會人生哲學,在她的“人生”系列的“新寫實”作品中,主要是表現(xiàn)為一種“知足”、“能忍”和“順乎自然”的人生態(tài)度。按照哲學家馮友蘭先生的說法,這種人生態(tài)度是屬于道家哲學范疇的一種“獲取相對幸福”的人生哲學。馮先生認為,道家哲學尤其是它的創(chuàng)始人之一莊子把世間的幸福分為絕對的和相對的兩種,能夠自由地發(fā)展我們的“自然本性”,充分地發(fā)揮我們的“自然能力”,我們就能獲得“相對的幸?！?。在這個基礎上如果我們能夠進一步超越事物的相對性區(qū)別,達到一種物我同一的境界,我們就能獲得“絕對的幸?！?。池莉的某些作品和她的作品中的某些情節(jié)雖然也有某
5、種超越相對性局限獲取“絕對的幸福”的趨勢,但就總體而言,她的作品中的人生哲學模式,還是趨向于在現(xiàn)實人生中讓她的人物通過世俗生活的體驗去獲取”相對的幸?！?。也許池莉的這種人生哲學最初并非源于某種與道家思想有關的書本知識,而是個人的一種刻骨銘心的人生經(jīng)歷和人生體驗,因而在上述作品中,這種人生哲學就主要是通過一些普遍的人生經(jīng)歷(例如戀愛、結婚、娶妻、生子和日常生活等等)宣示出來的,并不特別針對某種特定情境下的社會人生變動。但是,當這種特定情境下的社會人生變動真的進入了池莉的創(chuàng)作視野,成了她的創(chuàng)作視野中的一道波詭云譎的人生風景,她的這
6、種人生哲學也就不可避免地成了面對這種急劇變動的社會人生的一種理性回應。從本源意義上講,道家哲學原本就是回應一個急劇變動的時代的社會人生的產(chǎn)物,后世之崇奉道家哲學者也大半是因為自身正處于一種不可捉摸的人生變動之中。池莉的創(chuàng)作雖然已經(jīng)遠離了古代作家崇奉道家哲學的歷史情境,但現(xiàn)實的急劇變動所造成的許多社會人生問題,卻使這種古老的人生哲學依舊有它的用武之地。眾所周知,九十年代以來改革開放的深入發(fā)展,尤其是社會主義市場經(jīng)濟建設,引發(fā)了許多前所未有的社會人生問題。文學對這些社會人生問題的回應,有各種不同的表現(xiàn),順乎這種潮流者,多讓他筆下的
7、人物追逐物質和金錢的成功,努力塑造這個商業(yè)化時代的弄潮兒,使之達于人生輝煌的極點。對這種商業(yè)化的潮流有所反撥者,則讓他筆下的人物沉浸于舊日的理想和形而上的追求之中,以重建過去時代的人文精神來抗拒現(xiàn)世的物質化潮流。這兩種傾向似乎都走了各自的極端,池莉的近期創(chuàng)作則如她所奉行的人生哲學,所取的是一條中間路線。這種中間路線既不讓她筆下的人物遠離人間煙火,在超然物外的精神世界中討生活,又不讓她筆下的人物過分沉溺于欲潮商海,在物質的世界中實現(xiàn)人生的極樂。她既讓她筆下的人物不失時機地抓住市場經(jīng)濟和商品大潮的機遇,滿足各式各樣的人生欲望,又不
8、失時機地把她筆下的人物從無限升騰的欲望之巔拽落下來,使他扎扎實實地回到現(xiàn)實的地面。在升騰與墜落之間,她讓她筆下的人物獲取的是一種極為有限的“相對幸?！?。這種“獲取相對幸?！钡姆椒ɑ蛟S已經(jīng)偏離了道家哲學的原義,但卻是這種人生哲學在池莉筆下的一種現(xiàn)代變體。池莉的近期創(chuàng)作正是以這種
